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陇原佛学网站/佛学通讯/总第332期(2023年第11期)/第八版 有情园地

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把功夫用到纯熟
□绍云老和尚

  今天,我们能在这个道场用功办道,首先要想想慧可祖师,他当年到这里来修行,历经十四年的艰苦磨难。我们今天在这里举行禅七,能有这么好的条件,真是我们过去无始劫来种的善根,才遇到这个殊胜因缘。
  既然遇到这个殊胜因缘,我们就不能让这个时间白过。那我们就要真正发一个无上的道心,行、住、坐、卧都不要把这个话头打失。时间搞长纯熟以后,不论你行香、坐香,心里面都有个定,就能定住。
  宗门下这一法,只要你确实真行,到熟练境界,受阴一破,我们人在这个色壳子里面,如鸟出笼,得意生身,随愿所往。地水火风这四大,构成我们的身体和世界上的一切,包括能量。我们本有内性在里面是看不到的。
  但是功夫到纯熟程度,我们的本有内性就能离开这个笼子出来了,出来得意生身。所谓意生身,就是你想到哪里他马上就到哪里,这种事情《高僧传》上记载的很多。
  我们用功夫的关键是不能在意识上用,意识上用就是分别心,有二念就是意识。你没有分别心,就在一句话头上,盯住这一句话头,不起二念,时间一长,当下这个念头就截住了。念头一截住,你的心渐渐就定下来了。
  定到一定程度,“常光现前,根尘识心应时消落。”常光现前就是净极光通达,六根、六尘、六识同时消落。你吃包子也不知道是什么味道,我们功夫要做到这个境界,你自己会感悟。
  你坐下来一支香,眼一眨:噢,开静了。不但腿不疼,你还以为一会就开静了。我们之所以不能那样,就是我们的妄念心定不下来。你如果把这个妄念心定下来,定到“动静不移,忆忘如一”。动中和静中都一样,白天和晚上睡着了也一样。“当住此处,入三摩地。”
  三摩地就是正定,“性虽精明,心未发光。”还没有见到本有自性光明。若暗相尽,“十方洞开,名色阴尽。”色阴尽的基础上,再进一步地用功,到受阴尽,如鸟出笼,得意生身,随愿所往。
  《高僧传》记载,唐玄宗时有个慧忠国师,从印度来个大耳三藏有他心通,玄宗皇帝心一动他就知道。皇帝就把国师请来,和他谈论谈论、比试比试。慧忠国师问他:“你有他心通,你现在知道老僧在哪里?”
  慧忠国师就心动了,心动到西湖去看划龙船。他说:“国师,你在西湖看龙舟。”
  国师又动个念头,到天津的大桥上面看玩猴子。他说:“现在你又在天津的大桥上看玩猴子。”
  国师把念头一刹说:“现在知道老僧在哪里?”找不到了。
  国师当着皇帝的面骂他:“你这个小狐骚精,在万岁的面前显你这点小本事,忽悠当今。老僧在哪里啊?你找啊!”
  所以讲,我们动一念就是生死。功夫用到纯熟程度,二念不动,神鬼都看不到、找不到你。
  金碧峰祖师功夫用到入定后,阎王派小鬼来拿他拿不到,问当方土地,土地说:“皇帝送他一个紫金钵,你把那个钵一敲,他一动念头,你就看到了。”钵一敲,他一动念就把他套着了。
  他跟小鬼说:“你回去和阎王讲,宽我三天,我再去。”小鬼宽了他三天,他把紫金钵砸得稀烂,然后把功夫提起来,小鬼再来看不到他,找金钵,金钵也没有了。
  虽然看不到,但他在虚空中讲话:“要想拿我金碧峰,除非铁链锁虚空。虚空若然被锁住,然后拿我金碧峰。”铁链锁虚空,虚空无相怎么能锁住?
  小鬼跑回去跟阎王讲,阎王听了很高兴说:“恭喜他,恭喜他。”
  所以,我们功夫用到纯熟程度,那一种大自在解脱境界是不可思议的享受啊!我们第一关,就是要把念头锁住,不起二念,把世间一切都要放下来,单单的的就在这一句话头上用功夫,用长了以后,你总有一点好消息。
  前面才打了一个七,第二个七留下来的人都是比较发心、想真正用一番功夫的人。在下一个七当中,生活上更艰苦,我们的功夫还要更上一层楼。
  说的都是空话,参!

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