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陇原佛学网站/佛学通讯/总第326期(2023年第5期)/第三版 大德行迹

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 拜忏时怎么做才能感应到三宝的加持
□良因法师

  问:拜忏时怎么做才能感应到三宝的加持,才可以灭罪呢?
  良因法师答:“ 依此运心,随所兴起,计功分课”,依着这个仪轨虔诚恭敬,随文入观,然后要 “计功分课”,每天要做定课,比如发愿拜十万拜。如果没有固定的功课,心的力量沒办法集中,今天想拜就多拜,不想拜就少拜,总是随心所欲,这样懒散的心,跟虔诚恭敬的心是不相应的,而且也不是专注的。
  但如果规定每天五百拜或一千拜,直到拜到十万止,有这样决心的时侯,就会很专注。就像太阳底下拿个放大镜来聚光,火就会烧起来。专注,才能感召三宝的加被,才会有力量。
  事忏功德的生起,其实不是因为很努力的拜而生起,是因为努力的拜忏,感召到三宝的加持,所以能够灭罪。
  事忏的关键是他力的加持,三宝的加持力。因此要感应三宝的加持,必须得专注,专心的拜八十八佛,专心的拜大悲忏,或者专心的持百字明。专注到这个点上的时候,滴水穿石,就会有力量,就会感应到三宝的加持力。自己的专注就像放大镜,三宝的力量就像太阳,两者相互作用,火就着起来了。
  问:为什么说修事忏要有依止,修理忏也要缘事相呢?
  良因法师答:“第一段叙忏意”叙述我们修事忏的意义,首先是“叙境心”,就是具体说明在面对修忏的境界时,应该怎么用心。
  “如世常行:或依堂塔、或依缮造、佛名经教、礼诵诸业,皆缘事起。依此运心,随所兴起,计功分课。”首先讲到依止,“或依堂塔、或依缮造”,就是说要修事忏,必须有个依止。堂塔指殿堂或者塔庙,缮造指经典,比如修大悲忏、八十八佛,都要依据经论。塔庙、经典这是依止处。于所修的佛名号,或者经教的仪轨中。或是礼拜,或是读诵,这些业行,皆缘事相而起。就是说修事忏,必须要有三宝的境界,作为我们内心的依托。使修忏者心有所依,方能感应三宝的加持,而能灭罪。
  在此附带一说,理忏一定不缘事相吗?并不是的。
  比如我们拜八十八佛时,如果能同时观察能礼的我不可得,所礼的佛也不可得,却仍然虔诚恭敬的礼拜。能这样的礼拜,实际就是理忏了。所以说理忏,并不是一定把经本丢掉,把佛号放掉才叫做理忏。
  就算缘着事相,持咒念佛拜佛,只要内心的智慧跟二空真如理相应,那就是理忏了。这里说事忏缘着事相而生起,但不要误解,缘着事相的仪轨而修,就一定叫事忏,把仪轨舍掉就叫理忏。
  所谓的理,一切时一切处,穿衣吃饭都离不开这个理。要懂得这个理,拜佛也是理忏,持咒也是理忏。

  摘自弘一法师《南山律在家备览·忏悔篇》

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