按文章标题:

按作者:

 

北京时间:

陇原佛学网站/佛学通讯/总第303期(2021年第6期)/第七版 大德行迹

共享到:

 

惟贤法师答疑

  一、念经是快点好,还是慢一点好啊?
  惟贤法师答:念经要不快不慢,要合适。念快了来不及喘气,念慢了速度又不够,同修行一样,跑快了易摔倒,走慢了又没有进展。不要在表面上求快,最重要就是心诚,心要诚恳,要专一、安静,到这个境界,才有功效。若太快了,把字念掉了、念错了,反而不好。太慢了呢,心又容易散乱,打妄想。所以要不快不慢。
  
二、众生是否具有“法报化”三身?
  惟贤法师答:有啊,不过没开发而已,你开发出来就有了。都是玉,但你不雕琢就不成器。就像玉藏在土里面一样,要先把土磋开,磋开以后又必须要雕琢,才能成玉器,这是一个道理。这个人身啊,一般人他不了解“人身难得”,可怕,可惜。人身是一个枢纽,上升下堕的枢纽。内心执着重,我执法执,贪嗔痴发展,就下堕地狱、鬼、畜生;若是起善念,把凡心改为善心,改为净心,改为佛心,他就上升,做菩萨,做佛。所以人身难得,佛法难闻;一失人身,万劫难复。佛经上讲,人死了以后,再转人身啊,就像爪上的尘那么少,但是往下堕的,不能再得人身的,就像大地的土一样多,你看可不可怕?要抓紧人身赶紧修行。
  
三、如何理解增上缘?
  惟贤法师答:有顺增上缘和逆增上缘。顺增上缘就是很顺心的;逆增上缘就是比较逆心、唱反面教言的,你说这样他说那样,与你对着干。等于草木要长起来,水土、阳光,把它滋长起来叫顺增上缘;而天干呀、水旱呀这些就是逆增上缘。这是种断缘,反面教言,都叫增上缘。佛在世时的提婆达多,处处反对佛,佛就把他看成增上缘、逆增上缘,反面教言。以此锻炼佛心,坚持不退。所以什么事情你都要善于对待,遇到反面教言你不要灰心,要坚持。祖师有副对联:龙女献珠不为妙,提婆达多转法轮。龙女献珠是顺缘,提婆达多是逆缘。提婆达多处处反对佛,拿大象来斗佛,拿大石头来打佛等等,这是逆增上缘,但是佛不退心,坚持感化他。
  所以学佛就要有这种精神,不管顺缘、逆缘,都看作增上缘,以此锻炼自己,成就自己。
 
 四、怎么样做才能转识成智?
  惟贤法师答:转识成智,识与智的区别要搞清楚,唯识的宗旨就是转识成智,一般人的八个识都是染污的,前五识都是外转的,贪图一切,第六意识既贪内又贪外。意识叫分别意识,是妄心,分别意识都叫妄心,虚妄之心,随着外境转,自己的鼻子被外界牵着走,虚妄分别随外境所转,产生种种颠倒,不信因果,不讲因果,这么来的,执常执断,常见、断见都是这么生起来的,什么原因呢?自己做不了主,随外境转。
  那么如何转过来呢?就要返妄归真,转识成智就返妄归真,唯识学讲转八识成四智:转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智。转八识成四智,关键在于心地修养,没有转之前,前五识它是光图自己受用,跟第六意识转,第六意识就虚妄分别,执常执断,第七识执我,第八识是一个无记性,染于昌则昌,染于黄则黄,随外境转就成染污性,必须要转过来,才能成佛!如何转法?要用心。
  如何修行如何用心?有首偈子:有分别是识,无分别是智,识属染,智属净,染有生死,智无诸佛!这是明代憨山大师入定到弥勒菩萨内院,弥勒菩萨讲的这个偈子。有分别是识,虚妄分别,属第六意识;无分别是智,把它转过来,转成妙观察智,就叫智了。所以识属染,为什么叫染呢?随着世间转嘛,贪着六尘境界;智属净,为什么属净呢?它不染污,恢复了清净心;染有生死,智无诸佛,到了智的境界就很高了,就没有众生与佛的分别了,这就是智的境界,大圆镜智的境界!这要用功,不用功是不行的!

上一篇 下一篇 本期目录

 

电话/传真: 0931—8121606  E-mail:wsxs126@163.com 

邮编:730000   地址:中国·甘肃省兰州市五泉山浚源寺   联系人:理因法师

运营:陇原佛学网站    甘公网安备62010202000587号  技术支持 兰州科源