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陇原佛学网站/佛学通讯/总第303期(2021年第6期)/第七版 大德行迹

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归命是什么意思?
□大安法师

  归命,如波罗蜜例,倒语法也。归义有二:一者归投义,言世人至重者身命,举身命而归依,诚敬之至,无二心也。二者归元义,举身命而归依,即是总摄六根还归一心也。——莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》
  在“南无”的多种意思中,其中一个就是“归命”。“归命”在语法上是倒装句,像“波罗蜜”,是梵文的表达方式。“波罗蜜”就是“彼岸到”,按我们的说法,应该是“到彼岸”。“归”包含两个意思。
  第一是“归投义”。“归命”,就是把身命都归投过去。世间人最看重的就是身命啊,将最看重的身命都用来归依,就表明真诚、恭敬到极点,没有二心。
  说到供养,如果拿很多金银财宝去供养,这一般有钱人都能做得到;但还有一种供养,就是身、口、意三业全都供养,也就是说将自己的身体、生命都舍出去供养,对佛、法、僧三宝是高度地信任,没有第二个念头,这才叫“归命”。这是不容易的。
  有时候我们是做不到归命的,关键时刻就会叫“哎,不行不行”!我给你点钱可以,把命归出来不成。所以说这种信仰是不容易的,信仰有时候真的要体现在归命,没有二心。
  “归”的第二个意思是“归元”。我们把至重的身命做归依,是回归到我们的自性本源里面去。
  自性本源就是“总摄六根,还归一心”。这里谈到《楞严经》里的一个概念,就是《文殊菩萨选根偈》中的“元依一精明,分成六和合”,今返六和合,还归一精明。
  我们见闻觉知靠六根,但六根从哪来的?就是从“一精明”里面流现出来的。
  这个“一精明”就是阿赖耶识的见分,流现出了六根的作用。有六根它就会奔到外面的六尘里面去,中间就有六识。这就是根、尘、识的三和合。
  我们就在“六和合”“十八界”里转不出去。现在了解了这个生命真相之后,在六根里面选其中一根,将其还原,其他的根就全都还原了。
  在六根里面,我们娑婆世界选择耳根最容易还原。那么我们讲“都摄六根”,就是把这个六和合、六根摄到一精明里面来。这样六根就不跟六尘对偶,中间也就不会有六识,就“还归一精明”了。还归之后,最后能念所念,和念脱落。
  “一精明”就代表真如自性的“第二月”,还不是真如本身,但已经很接近了。所以我们“都摄六根,净念相继”地来念佛,就是回归到“一精明”。
  六根就好像一个木偶,它要动(起作用),必须靠一个人用线牵动机关,这个牵线的主导就是“一精明”。如果“一精明”没有了,就是这个神识走了,那你有眼睛也看不到,有耳朵也听不清,有脚也不会走。
  由于有“一精明”在这里,你眼睛才能看,耳朵才能闻,腿才能走,都是“一精明”的作用。
  所以我们归命最终的目的是要回归到自性本源,这是“归元”的意思。

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