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您现在的位置:陇原佛学网站/佛学通讯/总第298期(2021年第1期)/第四版 佛化人生

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答疑释惑

  问:末世学佛者,宜注重什么?
  印光法师答:末世学佛所宜注重者,在知因果与修净土。以知因果,则不敢自欺欺人,作伤天害理损人利己之事。修净土,则虽是具缚凡夫,便可仗佛慈力往生西方。诸余法门,皆须烦恼断尽,(三界内见思二惑)方可了生脱死。否则纵令大彻大悟,有大智慧,大辩才,晓得过去未来,要去就去,要来就来,尚不能了。况具足烦恼者乎。

  问:“念从心起,声从口出,音从耳入”的本身是否就有观想的成分,其发起既然有次第顺序,是否就是观想。这个循环顺序可以打乱吗?
  大安法师答:实际上它是没有次序的,当下这三种是同时出现的。这个观想是有观力在里面,你这句佛号念得孤明历历,这里面就有观。
但我们说的观想不是指四种念佛中的观想念佛,四种方法中的观想念佛是指特定地观想西方极乐世界的依正庄严,那就是要按照《佛说观无量寿佛经》的前十三观去观想,这些才是观想念佛的范围。
  这里主要还是从持名念佛来谈的,刚刚讲我们心里面有很多念,心有千千结,现在就从一团乱麻里我要牵出一个什么念呢?
  一个佛号的念、一个出离世间的念。这就是念从心起,当这一念佛号的念起来,显现出来的时候,其它所有的念,五欲六尘的念,包括声闻缘觉六道的念,全都隐没下去,沉没下去了。
  这里就突显出了一个正念:阿弥陀佛。
  这个念一出来就鼓动了我们生理上的七个器官,七个器官鼓动,这就有声音出来。
  声音是从我们的心里变现出来的,声音最后是从口腔部分出来,实际上是经过了七个器官,它就形成了一个音声,就是南无阿弥陀佛的音声。
  这个音声念出来后不要让它散到外面去,自己要摄住,让它从耳根又进入到我们的内心。这时候我们在听自己念佛的声音,就是把我们耳根的闻性摄住,不再听外面的声音,我们耳根的闻性有一个高度的选择性,就是选择自己念出的声音,是这样的。
  所以“念从心起,声从口出,音从耳入”这三者就像伊字三点,不纵不横,同时相即,是这么一个关系。不是说先有什么,后有什么。念是非常迅速的,当这个念一出来,马上鼓动我们的声音出来,声音一出来,马上从耳根进去。所以在表述方面尽管有一个次第的顺序,但它运作起来时是互渗互入的。
所以这里有观力的成分,但不是观想念佛的情况,能够把它听得清清楚楚这本身就有观在里面,是这样的关系。
  你听得清清楚楚,孤明历历,它就能对治我们的昏沉,你一昏沉就听不到这个声音了。

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