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无边的生死罪业和痛苦是怎么来的
□成刚法师

  众生在迷,贪著、攀缘、妄想执著世间、出世间的一切事物,在这一切虚妄之相上起纷争,即引起自己心上的纷争与众生之间的纷争,有纷争即有斗乱,有斗乱即有危害,有危害即有罪业,有罪业即有生死,有生死即有痛苦。
  这种恶性循环是愈演愈烈,虽久经劫数,然至今未已,此之所致不从天降,不由地长,亦非人与,是自作孽还自受也,由众生在迷不能自返。
  在这一切虚妄之相上,因为都贪著、攀缘、妄想执著,你是这样,我也是这样,在这一切虚妄之相上,虚妄事缘上起纷争,顺和逆的纷争,好与坏的纷争,善与恶的纷争,乐和苦的纷争,福和罪的纷争,涅槃与生死的纷争。
  即引起自己心上的纷争与众生之间的纷争,因为我们贪著、攀缘、妄想执著这一切虚妄之相,如果我们不贪著、不攀缘、不妄想执著了,就没有什么纷争了。心上有纷争即有斗乱,互相斗乱,自己心上也互相斗乱。有斗乱即有危害,有危害即有罪业,危害是罪业,不是利益,自我危害,危害他人,有罪业就得循业受报。有罪业即有生死,就有生死轮回。
  我们讲“度一切苦厄”,世间的“分段生死”和出世间的“变易生死”,就是我们法界众生的两种苦厄、灾难,有罪业即有生死。有生死即有痛苦,这种恶性循环,无始劫来生生世世,生生死死,死死生生就是这样想的,这样说的,就是这样做的。这种恶性循环是愈演愈烈,是生死熏习的越来越严重,越强烈。
  虽久经劫数,虽然无始劫来。“久经”,不是今生今世了,久经劫数。然至今未已,至今没有停止这种恶性循环啊!
  此之所致,建立这种无边的生死罪业和痛苦,“此”是指无边的罪业和痛苦,是从什么地方来的呢?不从天降,不是从天上降下来的。是不是从地上长出来的呢?不由地长,也不是由大地上长出来的。是不是别人给我们加的呢?亦非人与,也不是别人给我们的。
  那么谁能说说这种生死之苦厄是从哪来的呀?(众答:自己造的。)哎!“心”是恶源嘛,是生死的根源,两种生死之苦,说不尽的苦,不从天降,不从地长,也不是别人给的。是自作孽还自受也,自己“心”上造的,“自作孽”,作生死业,还自受也,自己来承当,来承受,自作自受嘛。
  世间不说嘛:“公修公得,婆修婆得”。谁修谁得,谁不修谁不得,各不相代。谁造谁受,我们造业了,我们自己去承担,兄弟姐妹,再亲的人也不能代替,所以因果自负,自做孽还自受。
  如果我们承认了这个因果律,那么我们心就和平了,就平静了,就没有什么纷争了,就不愧对他人了,不怨天尤人了。从自己心上找吧,找差距,改往修来,这是个出处,关键是啊“自作业还自受”。
  “自作孽还自受”,“孽”就是业啊。这个“业”不能白造,“定业不可转”。佛在经里说:“假使百千劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。百千万劫以前造的“业”,除非我们心觉悟了,能随顺佛法,依法修行,觉悟净化自己的心,方可结束一切苦的逼迫。
  佛设教就是为了使我们出苦得乐,安乐我们法界众生,更不是其他。自作孽还自受也,由众生在迷,但是众生这种恶性循环,轮回生死,迷的太深了,不知道回家的路。众生在迷,不能自返。

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