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《金刚经》是解决“心”的问题!
□禅 觉

  《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”,是最能代表大乘般若思想的经典。
  在中国古代,上至帝王将相、名流士大夫,下至贩夫走卒、百姓之家,无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》,历经千年,这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
  从浅处说,《金刚经》解决的是“心”的问题,这些问题对人生而言是很重要的。
  从深处说,《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题,这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
  但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的,佛以“刹那间”去包容百、千、万世,将大千世界等同于一粒尘埃,是非常吸引人的观念。
  但是《金刚经》却不是那么好懂,很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字,就可以给你化解痛苦的源头,让你断一切苦。

  善护念:好好照应你的心念
  南怀瑾先生曾说:“不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修行方法,都是这三个字——善护念。好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。”心是孕育一切快乐、痛苦的母体,好好地照应你的心念,不执著于小我,才能断一切苦。“自我”“小我”是不安心状态,催生痛苦;“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态,远离痛苦。
  无所住:不生执念,安住真心
  “无所住”三个字,被视为“金刚眼”,意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心,但因迷恋各种诱惑,生出执念,烦恼、苦累。就像夸父追日,最终把自己累死在路上。无所住,就是要不生执念,安住真心。色、声、香、味、触一切皆是因缘产生的虚相,不执著这些,才能安住真心。安住真心,“冬天穿棉袄,夏天戴草帽”,也会与真理同来同去,快乐无比。六祖惠能,原是一个樵夫。一天,他在街边员外家窗下卖柴,听到屋主人念“应无所住而生其心”一句时,恍然惊觉,万虑消融,生起清净心。
  种善根:种下善根,得无量福德
  没有种善根的人,贪图享受、害怕困苦,遇到一点挫折就放弃,到头来一事无成;种下善根的人,在任何情况下不放弃,所谓的挫折,也只能让他变得越来越强大。
  生净信:不迷信,不盲信,要正信
  世俗是个大染缸,你要没有自己的正信,就只能被无尽的烦恼淹没。正信,即真实正确的信仰,不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信,都要经得起时代的考验,通得过环境的变迁,赢得实践的考查。检验正信的三大标准:第一是永久性,第二是普遍性,第三是必然性。正信,就像树的根。根深蒂固后,方能枝繁叶茂,经得起风吹雨打,不被烦恼、痛苦淹没。
  如是观:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
  世间一切有形的事物、有为的方法,都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物,都是不真实的,可望而不可即,所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度,才不至于被迷惑、生烦恼。梦:大脑皮层产生的幻象。幻:幻术其实只是障眼法。泡:水泡滴在地上,转眼就不见了。影:光被遮住而成影,这也是假的。露:日出后露珠就不见了。电:即生即灭,也是无常。
  无为法:无法生万法,不迷信任何工具、手段
  有为法,只是工具,就像渡河的船一样,“过河需用船,登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性,包含一切法,又超越一切法,这就是“无法生万法”。没过河就把船扔掉,难以过这波涛汹涌的大河。
  到岸仍拽船,只是徒给自己增添劳苦和烦累。

  一切诸法,本性是大无为法
  有为法只是过河的船,到岸弃掉登陆才能继续前进。无为法,就是不要执著于这个船,正如八仙过海,葫芦、蒲扇等物只是附了神通的载体而已,真正帮助他们渡海的,是他们所修炼的“神通”。修炼一颗没有执念的真心,就能断一切苦。

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