按文章标题:

按作者:

 

北京时间:

您现在的位置:陇原佛学网站/佛学通讯/总第288期(2020年第3期)/第二版 觉海导航

共享到:

 

生命共同体,一荣俱荣,一辱俱辱
□如孝法师

  从生命的角度来讲,历史与文明,其实是无数先辈生命与境界的传递。小到每个家庭,家人之间也是心灵相连、荣辱与共的关系,再大到全社会甚至扩展至所有的生命形式,我们都以“相互影响,相互作用”的方式共同依存。所以,“人人为我,我为人人”,无不体现在身边每一天每一件的小事里。
  当我们选择“正道”时,会反省自己对待人生的看法有没有问题。什么是古往今来人们认可的,或者说他们曾经实践过的人生?在中国的文化范围内,一直都在歌颂以天下为己任,为人类奉献的那些人。
  历史,相互影响的生命
  在古代,每一个省、县都会祭祀在“学而优则仕”的价值观下做清官、为老百姓做事的人。历史书上那些做出贡献的人,在现实世界里都有祭祀他的场所。甚至每个家族也会祭祀自己祖先的功德:比如祖先曾经以什么样的人生观对待人生,早年孜孜不倦的求学经历,在那个时代为老百姓做了什么事情,为家族流淌了什么样的精神……
  我们会发现在现实生活中,如果想要学习的话,就要回过头看看历史。
  
家庭,荣辱与共的个体
  人类在历史上遇到的挑战很多,每一个人也都有生老病死的考验。到了三四十岁时家里都有老人,我们需要开始认知生离死别。
  或许这一生中,第一次真正让自己感动的人,就是我们的母亲。或许当母亲不在了,我们才会想起她当时说的一句话,做的一件事情——母亲是在怎样的病痛之下,克服了自己的困难,还在想着儿女的感受……有时候,我们并没有收集到人生的很多重要信息,所以人生才错位了。
  但每一个人内心深处总有一天会明白这些,这种明白在佛教来讲就叫做“觉悟”。作为父母,他们并不希望儿女对家庭做多少贡献。如果儿女懂事,善于和人来往,会说话,父母就会很欣慰。因为这意味着自己的孩子在社会上行走时很安全,没有人会害他。如果儿女不断闯祸,那父母真的会如坐针毡,他们会把儿女的遭遇放大千百万倍,甚至把这种担忧带到棺材里,死后都不能放心。
  
社会,人人为我,我为人人
  所以佛教讲每一个生命都不仅仅是个体的事,生命是一个共同体,一荣俱荣,一辱俱辱。《华严经》里不断强调菩萨道精神,就是在强调“要觉悟”这一核心,生命都是互相影响的,“人人为我,我为人人”。
  如果人人都造善业,大家都有这么一种觉悟的话,面临食品安全问题,我们每个人都会谨慎。如果人人都觉悟、自觉的话,奉献就成为每个人的必然行为。只要有建立在觉悟基础上的人生观,哪怕没有特意去想“奉献”,每个人也基本上会走在正道上。这样的生命在法界的起伏或者信息库里,没有伤害众生的因果,也不会无意识地给别人带来痛苦。
  但我们现在会在无意识中伤害别人,佛门有一句话,“千百年来碗里羹,怨深似海恨难平”,说的就是屠宰动物这件事。设身处地想一想,当我们受到委屈、伤害时,心里也会自觉生起痛苦或恨意。现实生活中有很多人痛苦的时候会诅咒、发誓,说那种非常有心力的话。
  我们在人生的经验中会发现,这些语言的威力有时候也不可思议,人在心力特别强的时候,所诅咒的对象好像在不知不觉中就倒霉了。生命是一个共同体,一个人的心力按照量子物理的说法,确实会介入到另一个人的生命里,影响他的气场。生命是一个看不见的磁场,都是心在起作用。

上一篇 下一篇 本期目录

 

电话/传真: 0931—8121606  E-mail:wsxs126@163.com 

邮编:730000   地址:中国·甘肃省兰州市五泉山浚源寺   联系人:理因法师

运营:陇原佛学网站    甘公网安备62010202000587号  技术支持 兰州科源