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您现在的位置:陇原佛学网站/佛学通讯/总第284期(2019年第11期)/第三版 深入经藏

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止恶修善戒为首
□妙莲老和尚

  六度之中,现在来谈第二度:持戒。“戒”之这一字,要特别注意!如来为何要说这个戒?戒又要如何奉行?就像国家为什么要立法?不立法不可以吗?不可呀!国有国法,家也有家规,如此上下才能有序;凡是团体,有“你”和“我”,就有个应守的法则。
  一个人无条件要守法,就算走路也要守交通规则,不守规则出了事,所有的车子都被你阻碍,大家赶时间,很多事情都迟不得。你说:“这是我的事!”没有错!是你的事,可是你阻碍了大家啊!你是人嘛!其实人在你私室中亦不可欺暗室,这是私德要奉守呀!我们学佛道,处处要做个好人,这是起码的条件。否则被人看不起,如何引人信佛?
  佛家讲“持戒度”,诠两种重要的含义——“止”与“持”。“止”就是禁止、停止,“持”就是行持、奉持、保持。
  禁止什么?佛家常讲“诸恶莫作”:已作恶,要停止,不能再作下去,作下去恶果会难逃、受不了啊!恶业还未作,要禁止、不能违犯。这是叫你不要害人,害人就是害己,这点大家要知道。又要奉持什么呢?“众善奉行”:不管在何时何处,都要保持善的行为;行、住、坐、卧都要保持不要害人,否则是真害了自己!
  你能够“诸恶莫作”,连小恶都没有,这就学到了佛的境界——“断德”,因为“断恶”,不会残害人,这就是一种“德行”。一切恶业都没了,这就解脱、没有挂碍了。世间人说:“为人不做亏心事,夜半敲门鬼不惊”,“我平生没有做坏事,就算警察来抓也不怕!”警察进到家中,也没关系啊!怕什么!
  不作恶这是人的起码本份,但不能以此为究竟,还要“修德”,就是“众善奉行”。修德是利益一切人,利人还不是等于利益自己?不要以为:“我是我,你是你,管我做什么?”要知道,你一人坏,会影响到大家含羞;你一人好,可以带动大家光彩。凡是一国家人,乃至一个世界人,都要有这样的共识。于此若是白痴,真是行尸走肉人也。
  谚云:“暗室亏心,神目如雷”,我们佛家则说:“佛眼如千日”。佛陀的眼光遍法界,不但你一切的行动看得见,连你心念一动也知道;就像现在的透视镜,隔着皮肉都看得见。“我们作的坏事,别人不知道!”要是心中有这种下劣想,以为人不知道就可以作恶事,那你这个人没救了;就像苹果由内烂到外就不能吃了,要是外边烂,削掉了还能吃。你没心作恶,被坏人带着作,就像苹果外边烂,这还有救;最怕你从心中烂,自己心想要作恶。
  佛家的戒律就是用来防止我们身口意三业造恶!总纲有十条,细说起来有五戒、八戒、十戒、二百五十条戒、五百条戒,更进一步有二十威仪、八万细行种种的规则。至于身如何不造杀、盗、淫,口如何不两舌、恶口、妄言、绮语,心如何不起贪、嗔、痴;这些以后有时间再说。
  总之,戒绝对要持,持戒最起码在完成我们的人格。持戒要诸恶莫作,做了一件恶事,对于人行为、品德上都是要打一个问号!所以诸位学了佛,就要做一个完美的人,更要做一个能替佛教争光的人。一个人若能诸恶莫作、众善奉行,那不管到何处,人人自然尊敬你。唉!世界人若都信佛理、修佛仁慈,那天下岂不都太平?奈何不信不修,人心何能静而不乱?心乱、家乱、国乱,世界将如何太平?请政治家、军事家,台端不妨抽一分时间研究一下佛学。

  摘自《凡情与佛心》

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