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您现在的位置:陇原佛学网站/佛学通讯/总第283期(2019年第10期)/第五版 智海浪花

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答释疑惑
□大安法师

  如何不让爱情成为修行的障碍?
  请问师父:
  如何将男女的小爱、贪爱与成佛路上修行的大爱圆融?要放弃这男女间的情爱吗?如果不放弃这份小爱,又如何让其不成为修行的障碍?
  大安法师:
  提这个问题是有一个深刻思考的。确实,对于生活在欲界的众生,这种男女的情爱是他最重的欲望,也许是他认为最重要、最幸福的事情,同时也是让他感到最痛苦的事情。
  从根本意义上来说,这个男女的情爱是障碍。“欲心不除,尘不可出”,这种男女的情爱心不断除,三界轮回是出不去的。所以佛法的修行之难,就难在这第一个障碍了。
  但佛是因机施教的,对业力凡夫不会提太高的要求,五戒里只要求居士不邪淫。作为居士可以正当地恋爱结婚,养儿育女,只要不邪淫。
  可悲的是,现在很多人对不邪淫都做不到,竟然把婚外恋作为一种时尚,这就是一个很大的颠倒。最能够影响一个人的命运,使其运势变坏的重要原因就是邪淫。
  如果他命中有好的命运,比如说能当大官,如果邪淫,可能就当不上官;如果命中能发大财,或者能长寿,由于过度地邪淫,就可能全都削减掉了。在阎王爷那里,对于邪淫罪过的惩罚是最重的。
  为什么有句话叫“万恶淫为首”?这个淫欲心一来,就能够鼓动很多恶的念头和行为。
  比如说一个人要得到某个东西,必须要有钱吧?很多追求财富的动机,包括追求权力名誉的动机,实际上本源还是追求男女情爱这种东西。他要那么多钱干什么?要那个权干什么?无非是有了这些就很容易得到美色,还是离不开淫欲的本意。
  他没有得到美色的时候就想方设法得到。得不到的时候就会生起嗔恨心,甚至把对方置于死地;看到别人得到美色的时候,就会心怀嫉妒,甚至会想方设法占为己有。之所以会产生这些恶的念头,就是由于陷入情爱而丧失了理智。
  有些人每天就陷在情爱这个水深火热当中,单恋、暗恋某个异性,得不到回应,就天天睡不着,吃不香,整个就被情欲给牵过去了。
  所以,要看清楚情爱的真相,要对它生起厌离心。但要生起厌离心是不容易的,这是要有甚深的般若智慧、善根才能做到的。
  对于修行人来说,如果按藏教(藏通别圆的藏)来修行,断了见惑、思惑才能够出三界。在家居士奉持清净的五戒,乃至于六重二十八轻戒,可以断见惑。但是上二界的思惑还断不了,最高只能证到三果的地位。
  要把这个见、思惑全都断尽,到了三果的地位,一定要出家,思惑才能断得尽,就是这个淫欲的行为和心全都断尽了,才能够出三界。
  但是在佛法的修道当中,众生有这样重的烦恼,你让他一下子断除很难。
  而净土法门却有一个方便,只要信愿念佛,求生净土的心很恳切,每天能够念若干声佛号,就可以照样成家,过正当的婚姻生活。只要敦伦尽分,信愿念佛,那么阿弥陀佛仍然慈悲不舍一切众生,临命终时来接引你往生西方极乐世界。
  一到西方极乐世界,这种男女的情爱自然就没有了,因为那里都是像佛一样的大丈夫身相,没有女人,很清净。
  但有人认为,极乐世界没有女人太没有意思了。那他就追求天堂吧,天堂有很多天女,但是天堂还是没有离开轮回哦,恶业成熟时还是会堕入三恶道的。
  所以,对于现代修行净土法门的在家居士来说,不需要你放弃男女的情爱,你只要在正当的婚姻生活当中,以家庭为道场,信愿持名,仍然可以往生西方极乐世界,一到极乐世界就可以究竟一生成佛。
  
都摄六根,净念相继是什么意思?
  问:《大势至菩萨圆通章》说,都摄六根,净念相继,请开示其意义。
  大安法师:
  都摄六根,净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四,属于根大圆通,七大的排列是:
  地、水、火、风、空、见、识,这个根大就是见大,吾人的心性,本来是圆明通达常住,而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户,却将心性能量分散在六个方面。
  六根接触六尘(色声香味触法),产生六识(眼识乃至意识),这十八界就把吾人内在的功德法财劫夺掉了。
  吾人如今修行佛法要返本还源,不让六根向外面驰骋,而是向内心回复,在净土法门就是用一句佛号把六根摄住,那么我们念这句南无阿弥陀佛,心里想这句佛号,口里念出来,耳朵听进去。
  六根当中,最重要的是把耳根和意根摄住,擒贼先擒王,我们的耳朵容易听外面的声音,因为耳根最圆。四面八方的声音都听得到,所以就要摄住耳根,耳根怎么摄呢?
  就是自念自听,听自己念出来的声音,不要去听外面的声音,因为我们的耳根总是听外面的声尘啊!这就驰骋六尘了,声尘,现在要入流忘所,用这个闻性入法性之流,消泯能闻与所闻,暗合道妙,吾人念佛的时候常会心猿意马,口里念着佛号,心里打很多的妄想,这就意根没有摄住。
  摄意根有种种的方法,或者观想阿字,或者观想佛的白毫相,印光大师还介绍过一个最简便的方法,用意根去算数,念一句佛号,记一,念二句佛号,记二……次第记到十的时候,再倒回来记一、二、三、四,每句佛号都伴随着数量呵,这样就用意根去记数,如果你意根一跑,记数就中断了,这时候你就知道意根跑了,就把它抓回来。
  如果耳根和意根摄住了,那么其他的四根便不摄自摄。
  眼睛自然微垂,看到面前的三尺左右,不可东张西望;鼻根自然闻念佛堂的香味;舌根自然在念佛啊!身根结弥陀印,开始念佛时是合掌,表明散乱的心合在一起,万法归一,经行到第一个转弯的地方便放手结弥陀印,念佛的时候身体不可摇摆,就好像头顶着一碗油一样,这样也就有威仪了。
  都摄六根于这句佛号上,这句佛号就是阿弥陀佛清净心,如摩尼宝珠,投到众生浊染的心中,能令我等烦恼染浊的心转为清净,所以执持名号就是净念,这个净念能够不间断、不夹杂,就是相继,都摄六根,净念相继,用这个方法专修念佛法门,就能以念佛心入无生忍,念到全心即佛,全佛即心,心佛能所融为一体,就契入到不二的法性,法性就是不生不灭的自性。
  忍是慧心忍可的意思,忍可在不生不灭的自性里,这样一句佛号便能打开吾人如来藏性这无尽的宝藏,将吾人心里巨大的势能开发出来。
  是故专修念佛法门,以六字洪名打开心里的势能,生到极乐世界疾速成佛,这就是大势至菩萨给吾人的无上开示。
  我等净业行人若以如子忆母的恳诚,专修念佛法门,矢志往生,现前当来必定见佛。如能这样依教奉行,个个都能成为大势至菩萨。

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