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兰州五泉山古刹寺院楹联欣赏
其额为[水流花开]四字尤传诵一时。
自是以来，蔓草盈阶，荒烟四合，既无楹柱，谁又题词？兹役也，工既落成，体制复初，不能不有联语以点染之。勉强命笔，率题十联余。不读佛书，所略识释氏宗旨者，皆耳食者也，皆涉猎群书时偶然遇之者也，以门外人装作内行话，亦聊以资游赏者之笑耳。近年来，海内讲释氏学者，所在皆是精研禅理，顿悟上乘之流，不知凡几见此联，得毋掩口胡卢耶。
救人于百千万亿劫中是为宏愿 出世到二十八重天上才算真空
运法眼看得分分明明这个该如何那个该如何到头来无可如何绝世慈悲都入梦
把灵心养的活活泼泼动机亦在此静机亦在此立脚处全然在此自家智慧便通神
凭人智慧去参禅却责乎浩浩渊渊莫把心机当智慧
从古痴颠能证佛最怕是滔滔滚滚狂翻欲海作痴颠
悔当日误来尘海偶铸成火热乾坤既辟生机便藏劫运
要从今别造天堂改换个水晶世界更无浊气焉有争端
草色花香流水声悟触处禅机起舞狂歌大笑
云容月意春风度现随时妙相缓行危坐高眠
从心体内打开那万壑千岩过眼云烟争起灭
在形骸中战胜了六魔五鬼满怀宇宙是虚空
可怜那尘世间孽海风潮狂卷众生何日才能登岸去
只为这人境内名山烟雨误牵老佛有时翻悔出家来
从皓月光中听滴滴流泉但觉天机皆活泼
在红尘影里看茫茫苦海虽无人相也慈悲
在莲花台上看那天地间无量数众生原来如此
向贝叶经中悟没文字处不能言妙谛再有什么
山即是空 水即是空 花花草草亦即是空 到此恍然空诸所有
天不可说 地不可说 人人物物都不可说 既然如此说个什么
世称观音为如来弟子，而抱救苦救难之大慈悲者也，为撰一联书于观音殿：
学如来到无挂无碍便超万劫轮回真个能超方脱俗
闻菩萨发大慈大悲要度众生苦厄而今不度待何时
僧徒称地藏专司地狱事，为撰一联书于地藏殿：
未能拔尘海中历劫众生同向人间游乐土 莫若修神境内妙明慧业别从世外造天堂
观音殿北，东向起砖门一，为题额曰：[非想非非想天]；地藏殿北，西向起砖门一，为题额曰： [无想无结无爱天]。入[非想非非想天]有酒仙殿，有三圣殿，崇祀者为：吕仙、刘伶、关张诸神，为题门联云：
此间通醉里乾坤藉以逃禅真得地 这里有人间豪杰未曾学佛亦生天
入[无想无结无爱天]有戏台，有园亭，为宴游之地，为题门联云：
当初原无我无人何须分闹里笙歌静中香火
现在是好山好水不必问未来风景过去烟云
大雄宝殿后，山势愈高，得平阳地十余丈，起楼三层，上层曰：[万源阁]，祀：太昊伏羲氏、周文王。
或疑于无边佛地之中，忽辟圣域贤关，破前古旧规，创山林新制，不将有门户之见，启儒释之争乎？呜呼！余孔子徒也，然于世之所谓宗教之辩，汉、宋之分，朱、陆异同之说，概不谓然。尝窃谓同处天高地厚之中，皆为乾父、坤母之子，各秉知能，各从好尚，相嘲互忌何异三家村中诟谇声乎？故秀才和尚或不免有门户之见，孔子如来断不能有儒释之争，因本各著其长。各适其用之旨，为联于东西两门，以解游人之惑。
西门题额，曰：[立人之道]者联云：
自来山水供仙佛 从此林泉有圣贤
东门题额，曰：[必归于儒]者联云：
遗世任谈罗汉果 匡时须入圣人门
入[大雄宝殿]东西两门，皆就山坡，傅以长廓，循西长廊南上不数步，东向有门为[太昊宫]；循东长廊南上不数步，西向有门为[秦公庙]；再南上数步，西向有门，为[金花庙]。[金花庙]祀[金花仙姑]，建于光绪丁亥间，相传：神系洪武时人，得道于吧迷山语多传会，姑妄听之而已，光绪间，以祷雨有应，邦人建庙请封。当时曾属余为联，余应之云：