隋代佛教　

　　隋代立国虽只有三十七年，但在政治上统一了南北两朝，佛教也综合南北体系，有了新的教学，宗派建立，形成了划时代的特色，中国佛教开始进入大成时期。隋文帝从立国初就改变了周武帝毁灭佛法的政策，而致力于佛教的传播，广度僧尼，大建寺塔。文帝提倡佛教义学，以长安为中心建立了传教系统，选聘各学派著名学者，集中于都邑分为五众：涅槃众、地论众、大论众、讲律众、禅门众、每众立一“众主”，领导教学。前代译经既多，入隋又增新译，于是文帝命法经等二十人撰《法经录》七卷，此书是一部有组织而且分类较精的经录。又有彦琮等奉令撰《众经目录》五卷，：刊定了当时书写佛经总集的标准，一直影响到后世。隋炀帝也笃好佛教，并在洛阳创设翻经馆，罗致译人，开展译经事业，主要译师有开皇三大师等。隋代佛教因当时全国一统，南北佛教的思想体系得到交光互摄的机会，从而各宗派学说一般都有汇合折中的趋势。这时期，如北方地论南道派的慧远、南方天台宗的智凯、三论宗派的吉藏、普法宗信行的三阶教可为代表。隋代的佛教徒以习禅为重点，民间则兴起一些佛教团体和活动：在佛教艺术方面，有尉达跋质那、尉迟乙僧等画家；佛教建筑如大兴善寺等极其宏伟；对石窟也有很大建造，如安阳宝山石窟等，对龙门、云岗及敦煌等石窟也续有开凿。隋代佛教的流传还远及日本、朝鲜半岛等四邻诸国，留学僧归国后，对于各国佛教发展起了很大作用。
　　　　　　　　　　　　　摘自《中国佛教之旅》

左1图：青龙寺位于地理位置高旷、景色殊秀的乐游原，为我国密宗道场，也是日本真言宗的发源地、建于隋代开皇二年，初名灵感寺，唐景云二年(七一年)，才更名为青龙寺 图中青龙寺院楼台亭榭如雕似画，人工山水，柳翠水清。景色十分秀丽。
左2图：依青龙寺遗址所重建的仿唐建筑惠果空海纪念堂，位于青龙寺内，是一九八四年重建而成、图中的建筑构造斗拱雄健，山檐深远，而鸱尾健壮，典雅中带有盛唐气派

左3图：净业寺全景。始建于初唐，为律宗祖庭。寺院外观十分朴衫，依崖而建，造筑形式简单利落，融于青山绿水间，令人不意有出尘隐逸之感。
左4图：唐代高僧道宣律师当年练功的场所。此处背崖临壑，茂林如盖，地势无限空灵险绝

下图：空诲纪念堂外景