佛家生活学
游乾桂

自在的态度

　　佛家的自在态度随处可举，比方说“慈悲喜舍”、“清心自在”、“随喜赞叹”、“无住生心”、“大肚能容”、“惜福自处”、“即时放下”、“无相布施”等等都是，这些态度正是破除贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等六大根本烦恼的好方法。
　　自在的态度是修行圆融生活的重要里程碑，这才能除烦恼、洁净身心、生活快乐，成为悲智双修的觉者。
　　什么是自在的态度?
　　不为五斗米折腰是自在；粗茶淡饭，不改其乐是自在；身上只有五块钱，用一块钱助人是自在，又叫“当下慈悲”；不被欲望牵绊，知足常乐是自在；有空游山玩水，赏风捉云是自在。自在的人，乐在其中。
　　佛家说，如何自在?可以学佛。
　　如果我们相信先前的推论，人的态度改变，只在一念之间，这一念之间的转变，可以通过学佛的历程，使得更自在而成。结构性的解构可以使我们更明白修佛与态度治疗之间的关系。
　　 慈悲喜舍，知足常乐
　　有位心理学家说，年薪两百万的人与年薪一百万的人的最大差异在于“挥霍”两字；有钱的人更容易变成钱奴，或者挥霍家，每天守着“赚钱的机器”不放，最后含恨而终。
　　有钱的人吝啬，没钱的人反倒慈悲。
　　慈悲喜舍与富不富有无关，它反倒是一种生活态度，把慈悲的助人行为当作生活习惯，量力而为地助人。曾见过一位忧郁症的患者，在参与佛家的助人行为之后的重大改变，他从助人过程中见到孤独无依的老人，满屋子蟑螂、米空饭馊，终于明白原来自己何其幸福。
　　舍，原来也是一种得。这种生活态度的扭转，会引领人走进妙境。
　　知足常乐早已耳熟能详，就因为它太简单了，所以很难完成。
　　在《八大人觉经》中，佛曾一语道破众生轮回痛苦的根源：“生死疲劳，从贪而起”；再说离苦得乐的方法是：“少欲无为，身心安在。”
　　人的欲望本来就是无底洞，很难填满的，住了三十坪房子的人，希望住四十坪；住了四十坪房子的人，希望七十坪；有一天买了七十坪的大房子，想的却是一百坪，最后还未圆梦就归西天了。
　　《四十二章经》里也说：“财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。”佛典更常语重心长地警惕众生：“人随情欲，求于名声，声名法著，身已故矣。”
　　惟有知足的人才懂得随遇而安，时时快乐，处处宽心。
　　“忙碌”人，贪得无厌，身心俱疲；悠闲人，恬淡自适，一切欢喜。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《用佛疗心》