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 持松法师
 游有维
持松法师（1894—1972），法名密林，学密后上师赐灌顶号名入入金刚，以私淑玄奘，又自号师奘沙门。俗姓张，湖北荆门人，家世业儒，父绪炳，世称南坪先生。母宫氏，生子三人，持松居长，自幼体弱多病。六岁时，父掌沙洋天主教学堂教务，从父读四书五经，习制艺。清末，科举废，乃绝意时文，专攻经史小学。一九O七年春，父亡，乃辍学。三年后，母亦见背。一九一一年，年十八，投荆门铁牛寺出家，二十岁，受戒于汉阳归元寺，明年春在寺听可安讲楞严经，不能解，适座间有人傅示月霞法师在上海爱俪园创办华严大学的简章，遂欣然束装投试，三年毕业，复往当阳玉泉寺。谒祖印老和尚，叩天台宗大意。
一九一八年二月，法师嗣法月霞，住持虞山兴福寺，在五年中，曾两次传戒，并设华严预备学校，培育僧材。
一九二二冬，法师因阅法轮宝忏，感瑜伽秘密部类，幽奥难解，并知此法现犹盛行于日本，乃发愿挽回千载绝学，于是弧身东渡，至日本高野山真言宗道场，礼天德院金山穆韶阿阇黎，受古义真言宗中院一派传授，得五十一世阿阇黎位。一九二三年，学成回国，先在杭州菩提寺传法灌顶，盛极一时。一九二四年春，法师住持武昌洪山宝通寺（唐代古刹），讲经传戒，灌顶无虚日，并在寺建法界宫，瑜伽堂，购诸法器，绘诸尊曼荼罗，拟就洪山建立真言宗根本这场，树国内风气之先。两年中先后受灌顶者逾万人。
一九二五年秋，日本僧侣召集东亚佛放大会于东京，法师参加中国佛教代表团出席，任教义研究部理事。得与日本学者渡边海旭、木村泰贤、南楠顺次郎、河口海慧等，交最亲。会期毕，他独留东京，旋往新泻县从权田雷斧僧正，受新义真言宗各流灌顶。次年四月，至京都比叡山延历寺学习台密仪轨，卒业后，更赴高野山，依根本上师穆韶阿阇黎，受三宝院安祥寺各流传授及口诀，兼习梵文文法。一九二七年春回国。
法师因洪山宝通寺道场毁于兵燹，乃留上海，在功德林，净业社，清凉寺等处讲经传法，历时一载有余。一九二九年夏至一九三五年，七年之中，他应辽宁、南京、北京、杭州，汉口，武昌等地之请，讲经，传戒修法，灌顶，极一时之盛。时朱子桥发愿恢复西安大兴善寺密教古道场，函电邀请持松就住持位，适汉口大水，车轨被淹未果行。
一九三六年春，法师第三次赴日本，并周游日本全国，在日本采办了坛场法器，于夏四月归国。从此他常住上海圣仙寺，寺主惠宗持松法弟也。法师除讲经传法外，并从事著述工作，他学通显密，先后著述共有二十六种，由哈同花园罗迦陵居士损资印行。
一九四七年三月，上海静安寺（三国东吴时古刹），恢复了十方丛林选贤制，上海诸山公请法师为住持，兼任静安寺佛教学院院长，该院学僧四十余人，于一九四八年一月，创辨《学僧天地》月刊，法师任名誉社长。
一九五二年四月，上海佛教界组成静安寺兴修委员会，修复静安寺。一九五三年四月，法师在寺内再设立真言宗坛场，复兴中国失传已久的 密教，法师三渡日本，两登高野，悉心竭力，朝夕闻修，遥兼东密台密之心传，博综新义古义之精要。金胎两部归来，初建坛场于上海，信为惠果而后之一人，乃五代以来所未有也，
一九七二年十一月十六日，法师圆寂于上海，终年七十九岁。著作包括显密二部，共有二十六种：《密教通关》《大日经住心品篡注》《金刚顶大教王经疏》《苏悉地羯罗经略疏》《随行一尊供养秘记注》《三陀罗释》《金刚界行法记》《胎藏界行法记》《护摩行法记》《施诸饿鬼食法注》《真言宗朝暮行法》《密教印集》《悉昙入门》《梵语千字文》《梵语杂名》等。
摘自《香港佛教》1988年第10期
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