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 月霞法师
 何建明
月霞俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。生于清咸丰七年，即1857年。自幼接受学塾教育，稍长即学医学。当时正值中国晚清社会巨变，显珠渐知“世间庸医，医人一身，尚不可必，况医一家一国哉”!从此领悟到中国最需要的不是医身体之疾病，当是医众身之心患。他在遍寻医心之学后，发现唯有佛学，“乃能穷尽心理”，由是发心出家，弘法利生。
显珠十九岁时来到南京，依观音寺禅定长老出家(一说在南京大钟寺出家)，次年于九华山受具足戒(一说在铜陵大通莲花寺受具足戒)。初学天台教观，不契，便改参向上一着，自此遍参江浙一带禅门名刹高僧。1882年，他赴终南山结茅静修，专究《华严》，如法如仪，颇受信众敬仰。时有清绿营兵驻西安的苏军门，信佛虔诚，经常来终南山，向月霞请益，并向月霞布施山中军田二百亩，由月霞率领终南山各茅蓬僧众耕作。月霞继承和发扬百丈清规，率众实行农禅生活，先后六年。之后，他又回到江南参禅，并至常州天宁寺，登堂入室，力究向上一着。时天宁寺方丈为一代禅门宗匠冶开和尚。显珠深得冶老器重，记别为法嗣。当时禅门宗匠除冶开外，尚有南京勾容赤山真如寺的法忍长老。月霞在天宁寺参禅三年后，即辞别冶开，前往赤山亲近法忍长老。
在赤山真如寺，月霞白天搬石运柴，晚上则席地而坐，与同参各言其旨，互相发明。一日夜深人静时，月霞正为同参烧茶，法忍老人突然问众僧：“无字怎么讲?”大家默不作声，无一敢应对。法忍大喝一声，令烧茶的月霞作答。月霞随即以“无者没有也”回应。法老人又厉声问：“没有又是什么?”月霞答：“水开了，我泡茶奉老人。”从此，法忍每遇众修行不能回答的问题，必请月霞代答，月霞也因此成为法老人最器重的后学。后来，湖北名刹归元寺请法忍讲《楞伽经》，月霞应命随师前往，多代座讲经，极一时之盛。有意思的是，也正是从这次在家乡湖北归元寺的讲经开始了其后来影响甚巨的讲经弘法的生涯。
他利用在家乡弘法的机缘，往随州太白顶，专究向上。一日夜读《维摩诘经》，静坐达旦，突得桶底脱落，身意泰然。“谛信依无住本，立一切法，成就众生，庄严佛土，惟人生最要重任”。他于是发愿今生要宏法于江汉间。随后，月霞一度至安徽翠峰茅蓬，约高旻寺首座普照和尚及北京印魁法师，结界打禅七。继而应镇江竹林寺之邀请，主讲《楞伽经》，时江南禅门首刹金山寺“慈、融二老，颇承深旨”。
1897年后，月霞先后应湖北、北京、江苏、浙江等地信众和寺院的邀请，讲经弘法，声誉日剧。《华严》义学由此渐兴。1899年，月霞应邀住持安徽省安庆迎江寺，集众组织安徽省僧教育会，招收僧徒受学，从而与在浙江宁波创立僧教育会的天童寺住持释寄禅，南北呼应，积极推动寺院佛教的振兴运动，成为近代僧教育的先驱之一。
月霞不是在湖北出家，他对湖北有着很深的感情。他名闻海内外的讲经弘法事业起始于湖北，后来只要有应请赴鄂讲经弘法的机会，他都尽力前往，多与家乡父老乡亲结法缘。1917年，也就在他病逝前不久，汉阳归元寺盛请月霞赴汉讲《楞严经》，重病之躯本不能前往，但是他仍然在弟子智光等人的帮助下来到故地，开坛讲经，颇受武汉信众的欢迎。归元寺讲经完满，又应武昌信众居士的盛情邀请，不顾年老体衰，登坛开讲《大乘起信论》，极一时之盛，被称之为“鄂省居士学佛第一次殊胜缘也”。
月霞对湖北家乡的深厚感情体现在他对湖北籍出家寺僧的关爱和护持上。在他的门弟子中，有许多就是湖北籍在江浙一带学佛弘法的青年学僧，如慈舟、持松、戒尘和了尘等。他们从湖北到江浙游学时，还只是年少的学僧，在月霞的关爱与帮助下，这些来自家乡的青年学僧，先后进入月霞所主持的华严大学学习，逐渐成长为月霞后来办学弘法的得力助手，更成为近代中国佛法复兴的中坚力量。
摘自 《正信》2004年第3期
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