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 洞山诗话
 熊步成
座落在江西宜丰县同安乡的洞山，是我国佛教禅宗五家之一曹洞宗的发祥地。《辞海》曹洞宗条目云：“佛教禅宗五家之一。唐良价住筠州洞山所创。”良价（807——869），俗姓俞，会稽诸暨人。幼从五汇山灵默出家，遍访禅林。859年来到洞山。因他宣讲五位君臣的禅学有新意，声名远扬。曹山本寂前来参师多年，尽得良价心传，师徒共创曹洞宗。十三世纪中叶，日本僧人道元来华学佛，将曹洞宗的法旨，传入日本。至今日本仍有曹洞宗信徒数百万人。1981年以来，日本学者、信徒来此参谒、考察者络绎不绝。
洞山风景秀丽，古迹荟萃，是赣西北的一颗明珠。山中的逢渠桥，是江西现存三座北宗石拱桥之一。相传良价之游至此，涉水渡葛溪时，睹影悟道，因作偈曰：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”良价从形和影的关系上，悟出了禅理。古人为纪念良价，将溪上之桥名为逢渠桥。
离桥不远的夜合山口，有两块迭起的夜合山。上面一块刻有宋代文学家苏辙《游洞山》诗：古寺依山占几峰，精庐仿佛类天宫，一年欲到官为碍，百里相望意自通。无事佛僧何处著，人群鸟兽不妨同。眼前簿领何时脱，一笑相看丈室中。诗人既赞美了洞山寺的宏伟，又因景生情，产生了超然出世的思想。下面的巨石，刻有元代道彰禅师的《题夜合石》诗：山城无锁日东西，开合邀同鸟兔飞。曙色未分人未度，是谁敢作假鸡啼。相传此石能昼开夜合，是洞山的关锁。石下有盐井，所出咸盐恰够寺僧食用。后因奸僧鬻盐射利，假作鸡啼，诓开了石关，石关与盐并不复灵验了。
山门右侧有千年罗汉松，苍劲错节，枝干蟠虬。《五灯会元》载，青林虔禅师在洞山寺前两侧各栽罗汉松一颗，有刘翁者求偈。虔禅师作偈曰：“长长三尺余，郁郁覆青草；不知何代人，得见此松老。”刘得偈呈良价。良价曰：“此是第三代洞山主人。”现仅存一颗，虽历千年风霜，却仍枝繁叶茂。
宋代诗僧惠洪三十岁时曾隐居洞山，写有《早春》五律一首：山中春尚浅，风物丽烟光。涧草殷勤绿，崖花造次香。浮根争附络，细叶正商量。好在幽兰径，无人亦自芳。诗人把洞山的绚丽春景，用拟人托情的手法，发挥得淋漓尽致，韵味清丽含蓄。
明代抗倭英雄、儒将邓子龙，在任铜鼓守备期间曾来洞山。他见到僧人们不仅佛课繁忙，急于寺田耕作，而且还得奉迎侍候前来进香游览的达官贵人，使邓将军也发出“礼佛礼官农事急，出家何处是身闲”的慨叹。其《寓瑞州洞山寺赠僧》诗云：“人间幻泡影，春花秋叶飞。天地谁为主，乾坤消长机。”阐述了他对出家修行的认识。
清代义宁人熊百子有《洞山寺》诗：“一寺藏山洞，洞中复有山。砌峦清欲滴，凿涧碧何潺。梵古僧来韵，林幽鹤往闲。天空无一物，惟见白云还。”对洞山的美景作了较好的描绘。
藏经阁的后山坡有良价墓塔。葛溪两岸的夜合山、牛形山、红米埚、经坑山头，还矗立近百座僧人墓塔。它们时代各异，形式繁多，造型别致，工艺精湛。当代作家杨佩瑾有《慧觉塔》诗：“寂寞空山子规啼，残壁青苔字迹稀。大师塔前殷勤问，梦魂可曾到诸暨?”诗人和八百年前的老同乡开了个大玩笑，诗趣横生，意味盎然 。
摘自《禅悦》2000年第2期
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