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 灵一·灵澈
 史 夫
灵一——但听秋泉声
福祸相依的盛唐末年，会稽云门山的云门寺住着一位年轻有为的律学名僧灵一上人。
早春近午时，眉清目秀的童子受寒染病，烧不来一碗清汤；灵一搁下抄写的《四分律》，盛半碗清凉的泉水，一饮而尽。他走近竹床对童子说：“等你病好，我们去游方！”
越中山水秀丽奇绝，云门寺因灵一而常有名士来访。上人的知己山阴严维见寺：“潭空观月定，涧静见云多；竹翠烟深琐，松声雨点和；万缘俱不有，对境自垂萝。”（《同韩员外宿云门寺》）灵一与童子还未下山，隐居剡溪而逍遥自在的故交朱放不期而至，盘桓多日，诉说人间疾苦，又不免叩禅谈道；离别时朱放赠诗留别：所思劳日夕，惆怅去湘东；禅客知何在，春山几处同。独行残雪里，相见暮云中，请住东林寺，穷年事远公。（《云门寺访灵一上人》）将云门寺视为晋时的庐山东林寺，以灵一比为慧远，他实在留恋这一方净土！灵一答诗以谢，劝慰还是归隐为好：
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。（《送朱放》）地方官皇甫冉忆念与上人在云门相聚的日子，即写诗寄赠：“回首山阴路，心中有所亲。”（《西陵寄灵一上人》）
春暖花开时节，又来了几位法师和居士学律参禅。有一天午后，童子进屋说：“师父，我们何时去行脚？”其实，他们这几年踏遍了越中山水，结识了许多文士与善知识，还有虔诚者挽留他们作常住呢！会稽另一林壑优美的静林寺，传说梁武帝曾来隐居；灵一数过其寺，投宿寺中，于其清幽山水，奇花异木情有独钟：山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。（《宿静林寺》）许多人知道出身广陵（江苏扬州）望族吴姓的灵一上人，九岁出家，舍弃豪财荣华，当世有几人！上人喜独处静居，研读律文，是一个苦行僧。诗人刘长卿颇为了解灵一的清修生活：寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。（《寄灵一上人初归云门》）
灵一与童子水边林下游访善士，却在馀杭宜丰寺歇脚栖息。禅诵之余，上人不废吟诗做文。初到寺时须到寺外取水，上人绕寺察看，心念有一眼山泉就方便了。夏日清晨，他无意间听到一汩清流声，近前一看，竟是新泉涌出。欣喜之余，赋《宜丰新泉》一诗，“每到清宵月，泠然梦里闻。”严维和诗一首《一公新泉》，“每当清夜月，观此启禅门。”
春花秋月年年见， 上人与童子又要出行，还作诗《将出宜丰寺留题山房》纪念；他们一路随缘而住，趁兴而游，“无限青山行欲近，白云深处老僧多”（《题僧院》）。童子见上人从容会见官员、文人、僧俗人等，大开眼界，再也不想回馀杭了。“野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺”（《与元居士青山潭饮茶》）。秋雨连绵时节，他们重还本寺，上人顿生感怀：
再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
野云阴远甸，秋雨涨前池。勿谓探形胜，吾今不好奇。（《再还宜丰寺》）
灵一每到一地，总有诗篇留下；从《安公》《林公》《远公》来看，他仰慕道安、支道林、慧远三位高僧，一生的修为只是步其后尘，不同之处在于自己喜好游方吟咏；后人可藉《溪行即事》来评价他三十五载的云水生涯：
近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何纵横。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。
灵澈——孤舟云外人
稍后于灵一的会稽律学名僧灵澈，姓汤，字源澄，自小出家，也住在云门寺，越中山水无不留下他的屐痕。灵一期许与他同游共处：“禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。何时共到天台里，身与浮云处处闲。”（《赠灵澈禅师》）灵澈后来与他人游方，登上天姥山：“天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。”（《天姥岑望天台山》）两位诗僧一生有缘于青山秀水。
灵澈从严维学诗文，声誉渐传四方，博学年长的诗僧皎然尤为欣赏他的才华。大历末年，灵澈栖息于吴兴何山寺，一同隐居者尚有六人，时与地方官佐往来，诗文自娱，悠闲自在，被人誉为“七贤”；皎然与陆羽同住在吴兴的杼山妙喜寺，两地山水相连，人相往还。酷好禅道的刘长卿《送灵澈上人》正好表现了这世外桃园般的生活：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。”
冬去春来，绳床安坐，皎然对山居生活的体悟道出了他们的心声：“身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。外物寂中谁似我，松声草色共忘机。”（《山居示灵澈上人》）皎然赏识灵澈之为人，将他引荐给侍郎包佶，灵澈将赴长安，皎然不胜惜别：“我欲长生梦，无心解伤别。千里万里心，只似眼前月。”（《送灵澈》）至唐德宗贞元初年，年逾四十的一代诗僧灵澈藉乘车戴笠之交，名动京城。他住于曲江边的荐福寺，行禅之余，讲解经律，“门徒如醉醒”；又与权德舆、刘禹锡等诗文酬唱，游访名胜，权德舆称他为“南宗了义人”，又赞其“碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真”（《酬灵澈上人以诗代书见寄》）。然而，他的逸情高才并未得到重禅修与律学的长安名僧的赏识，反而招致误会中伤，朝中宦官不辨流言，传命将他贬往汀州（福建长汀）。意外的伤害使他慨叹：“三江七泽去不得，风烟日暮生波涛！”（《听莺歌》）而秉性风趣谈笑，又雅好篇章的灵澈触目一隅山城，鸢飞鱼跃，各得其所。
不久，依旧任运达观的灵澈西上庐山探幽访古，写诗告诉远方的友人自己的行踪，以免牵挂。他见到晋代高僧慧远的坟墓：“古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。”（《远公 墓》）东林寺与西林寺曾有多少达官名士、四方僧俗前来礼拜，而今仅有数僧安处，风泉阴凉，真是避暑胜地。洪州刺史韦丹不时上山，与灵澈诗文酬唱，其乐融融；一次在赠诗中流露弃官退隐之意，灵澈戏答一诗：
年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。相逢尽道休官好，林下何曾见一人。（《东林寺酬韦丹刺史》）
贪图名利者装扮一番清高，毕竟困惑不了动静皆无意的隐者。
流年易去，人身易老。灵澈上人有时听到友人的讯息，忆念起往日的故交，即写诗托人带去，以为报答。他总想见到包佶，不知他近年如何做官处事，来一趟庐山该多好呵：“古殿清阴山木春，池边石一观身。谁能来此焚香坐，共作罏峰二十人。”《（东林寺寄包侍御》）唐宪宗元和初年，灵澈已是年过六旬的老人，偶尔反省自己的一生，依然许身山水：“日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。余身定寄林中老，心与长松片石期。（《西林寄杨公》）
山水长春，人生有涯；灵澈还是乘小舟东归故土，隐居剡中，清茗粗粝，与三五僧俗安然静修，直至辞世。难怪隐居丹阳曲阿，他的至交张祜在《寄灵澈上人》中说：“老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。”
灵澈平生作诗两千余首，以吟诵山水、人情世故者为多，存世者百不及一，《全唐诗》仅存十六首，一代诗僧可谓“空名”矣。
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