上图：护国兴教寺内所收藏的玄奘译经图。玄奘生前曾先后在弘福寺、慈恩寺、西明寺、玉华寺等寺院译经，共译经七十四部一千三百三十五卷。此卷图像，三藏神情刻画逼真，衣纹、器物一丝不苟，忠实表现出玄奘译经时的专注及使命感。
下图：护国兴教寺虽屡遭兵火，唐玄奘当年所葬的灵塔则依然耸峙。在茂林丛竹中，灵塔所在的慈恩塔院若隐若现，三座灵塔依品字形耸立其间，图中最高的灵塔，即唐三藏法师之墓塔。塔身以青砖精砌而成，呈四角锥体，造型庄重稳固，塔身装饰简洁利落，是中国历代高僧墓塔中规模最大、历史最久的仿木结构楼阁式砖塔。

法 相 宗

　　 法相宗又称慈恩宗或唯识宗，是中国佛教中的大乘宗派。该宗奉印度从弥勒、无着、世亲相承而下，直至护法、戒贤的瑜伽一系学说，以《瑜伽师地论》为本，以《百法明门论》等十论为支做典据，阐述法相唯识的义理。在判教方面，依《解深密》、《瑜伽师地论》等判释迦一代的教法为有、空、中道三时。法相宗的中心思想之一是三性说。原来在印度大乘佛学初相，龙树等以缘起无自性为诸法实相(宇宙万有都是在相依相待的条件下而存在，即“缘起”；其中没有一个不从缘生而独立永恒的实体；即“无自性”)。次期五着、世亲等瑜伽行学派则认为缘起无自性为密意说而不了义，认为诸法实相应有两方面，即不是有自性，如名言诠表所说，也不是一切都无所有。这样远离有无二执以为中道，即有虚妄分别与空性两面：依分别的自性说为：“依他起性”(相对真实)；依分别的境说为“遍识所执性”(幻想)；又依空性说为“圆成实性”(绝对真实)。法相宗继承此三性之说，且结合唯识说，以为三性也不离识，此用护法的正义，说诸识生起之时，现似见分与相分是依他，意识从而周遍计度，执为“能”“所”，二取，则是遍计所执。其次，法相宗用唯识所现来解释世界。这是说世界现象都由人们的第八种识即“阿赖耶识”所变现，而前六种识再据以变现外境影像，而缘虑执取，以为实在。法相宗的观法，即与其唯识学说相适应，而主张用唯识观。此外，法相宗对于因明学方面，也有所发展。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《中国佛教之旅》