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 一 香 清
 传 禅
华严经云：“戒香定香解脱香，光明云台遍法界。供养十方无量佛，见闻菩萨示寂灭。”我今焚香启愿，赞佛功德，以此回向胜因。
今夏，我去杭州游玩，有佛友请一香炉送我。非常喜爱，带回家供赏。香炉为陶制器皿，中国宜兴制造，整个炉身有两个圆盖组成。盖上有梅花之微雕，盖嘴是细雕五叶花瓣的梅花。看上去含苞怒放，便想起“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”的诗句来，雕刻得惟妙惟肖。尤其盖的上下四周有圆孔均匀排列，其间有隶书“一香清”之雕刻字样。做工甚是精致，于是就放在寮房供奉起来。
每当夜深人静，手持香炉，置佛像前，拿一盘香，燃起。一沽沽青烟从孔中冒出，袅袅升起，香气缭绕。芬馥香气弥漫整个房间。这时候，阅一部经，或大声念，或小声念，心中杂念已淡然无从，其乐融融。楞严经曰：“香严童子白佛言：见诸比丘，烧沈水香，香气来入鼻中。我观此气，非木非空，非烟非火，去无所着，来无所从------”合经本，双手合十，礼敬诸佛，端身息虑，思念圣德，目睹尊容，使人身心清净。
晨钟暮鼓，青灯古佛。松风水月，赏月色，嗅清香，闻水声，品茶味。身穿大褂，举止端庄，六根清净之时，临摹古人法帖，感悟释尊之正觉，迦叶之微笑，曾子之一诺，真如玄妙之意，乃不宣之理也。毋庸说，室内是一尘不染的。我虽住精舍，室外的喧闹也奈何不了这“一香清”之熏染。用的香是上等的檀香，点燃的香也不是那么强烈刺鼻的 ，而是清香缭绕，窗户，拉门，斗室之间漾溢着柔和的美。室内的光线柔和恬静，使人产生瞑想的心情：“阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳心。。。”诵经声，佛堂的佛号声相奏成趣。
此时一种诗意记上心头，禅师守安之作：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。 不是息心去妄想，都缘无事可商量。”诗僧南台静坐，焚香一炉，这样从早到晚，凝然寂静，万虑皆忘的心境并非用息心止虑的方法去消除妄想，是故天下本就无事，又何来商量的余地？禅僧坐禅之真功夫，真境界。当然这真境界的得来却又并非一日之功，这对于终日扰扰，烦恼重重，满面尘垢的红尘中人来说，往往可望而不可及！于是想起：“清净本然，云何忽生山河大地”一语，盖以山河大地清净本然之貌，本无分别之见，无取舍憎爱之真意。
偶尔有散乱掉举之时，手持香炉，以达信心。焚一炉香， 闻菩提香，念一句佛号，或唱：“戒定真香，焚起冲天上------” 清心菩提行，端起正念。正如《大智度论》十一曰：“阿输伽王，一日作八万佛图，虽未见道，于佛法中少有信乐。日日请诸比丘入宫供养，日日次第留法师使说法。有一少法师，聪明端正，次应说法，而在王边坐，口有异香，王甚疑怪。谓彼欲以香气熏王宫之人，语比丘言：口中有何等，开口看之，即为开口，无所有。与水使漱口，香气如故，王问大德，新有此香耶？抑旧有之耶？比丘答曰：自迦叶佛时有之。问如何而有？答曰：我若于迦叶佛法中为说法比丘，在大众中欢喜演说迦叶释尊无量之功德，自是以后，常有妙香出口中，世世不绝，恒如今日。”香口比丘，舌灿莲花，无不赞叹佛功德之威神力。 古人用心之良苦，住茅棚，居岩穴，食则松毛，渴则饮涧水。日久裤履俱敝，仅一衲蔽体，能随遇而安，有山可住，有草可食，无碍自在。 少欲知足，自得其乐。修学佛法之苦，令人敬佩！今与古人相比自感馐愧矣。
古人盟誓，多设香火告神。故佛家彼此契合曰香火因缘。谓如结盟于宿世，故逾分相爱也。我今喜逢香炉因缘，与物为伴，与佛为友，亲近古人，亲近善知识，大德高僧禅悦为乐。感恩佛菩萨不可思议之功德，祈求佛菩萨慈光加被，赐我福慧。不在懈怠，发菩提心精进用功。
今日，手秉香炉，设香火，以兹荐福功德，会供良缘，回向福因。我今发愿：“愿我身净如香炉，愿我心如智慧火。念念焚烧戒定香，供养十方三世佛。”
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