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 本色禅和
 虚 云
古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力：吃不得，睡不得，行不得；这种苦处，年轻人是不晓得的。
我年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老人一块住。现在我老了，才知道老的苦。人老了就一天不如一天，我从云门闹事後，也是一天不如一天。久已是一朝卧痰在淋，泉苦萦缠逼迫，朝夕思忖，前路茫茫，道业未成，生死不了， 一口气不来，又要投生，“万般将不去，惟有案随身。”少年不修，晚年就会如此。你我现在都是堂堂僧相，客貌可观，皆是宿植善根，感斯异赧，就不要把这善根种于打失了。洞山问僧：“世间什麽物最苦?”僧云：“地狱最苦。”山云：“不然。向此衣缘下不明大事始是苦。”能明大事，即无地狱因，故地狱未为苦，而不了自心最为苦也。想明犬事，就要努力精追，不要悠悠忽忽，兀兀度时。白天应缘，遇事要作得主；白日能作主，梦中才作得主；梦中作得主，以至病中作得主；则临命终时才做得主；这几样作得主，是由平常能强作主宰南来的。能强作主宰，就易悟道了生死。不悟道，生死不能了；悟道不难，总要生死心切，具长速坚固向道之心，至死不退。今生能不退，虽未悟，来生再努力，何有不悟之理?楞严经二十五圆通，位位都是经过久速劫来，长期修习才成功的。我们生死心不切，不发长速心，病来知念生死，病好道念就退了。
所以《楞严经》说：“凡夫修行，如隔日疟。”病时有道，病退无道；无明起时如疟，退则好人。故要努力精进，生忏悔心，坚固心，不要今日三明日四。修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。欲想佛法兴，除非僧赞僧；互谤，是佛法的衰相。佛予专心向道，痛念生死，衣不足，食不足，睡不足。昔裴休丞相，送予出家，于是翰林，拜为山佑祖，名法海，训以《警策箴》云：“衣食难难，非容易，何必千般求细腻；清斋薄粥但寻帘，粗布麻衣随分际；别人睡时你休睡，三更宿盎五更初，好向释迦金殿内。”鸿山老人要他每天挑水供养大众。有一天，他挑水挑得太累了，心里说：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消!”回来时，鸿山老人问他：“你今天说了什麽话?”法海答曰：“没有说什麽?”後来沩山老人揭穿他心里的话，并说：“老僧一打坐，能消万担粮。 ”
所以出家人不管你出身怎样富贵，到了佛门，就要放下一切，专心向道，才算是本色禅和!
摘自《虚云和尚年谱》
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