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生死到来时如何？

黄炳寅 

　　南岳大随法真禅师弟子问：“生死到来时如何?”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”
　　弟子问的生死是任何人都免不了的大事。也是佛法中有情修度的研究主题。至于如何如何，当然是指“断生死”言，《涅槃经》有“若能见四谛，即能断生死”句。四谛中之“苦集”指现世生住异灭皆由业缘而致；“灭道”揭示出世法必待灭尽业因、业缘与业根等，乃可断除无明，解世问苦，免于轮回。但因这个“业吁(Carma)——音译“羯摩”——牵连甚广，株连更深，甚至近代学者梁启超民国初年到北京大学讲授“业与轮回”时不得不引用现代遗传工程公式说明。最近又崛起研究生死学风气，可能更是自讨苦吃，因为连孔圣人亦大叹“未知生，焉知死”也。所以大随和尚说得好，他的意思亦是一般人常常说的“顺其自然”。今世之“业”缘于过去累积之业，又会影响未来后代子孙之业。生之厚薄从遗传因子言，个人只有三分之一的权利去支配(包括养生保健、灾难等等)另外则属于上一代以及外家(母系)遗传影响，可知这是多么复杂的问题，大随和尚曾有一句名言：“随他去也”，与这段话头的语意相似。用逻辑可以推论出命题有什么疑虑?用科学的比较分析可以核校证明的公式又有什么疑虑?岂非多此一问。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《破禅的智慧》

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