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 康熙乾隆御笔写经
 齐凤山
写经的时间
清代皇帝写经，在时间上大体有规律可循，通常集中在三个时间段抄写：一是万寿节、千秋节，二是宫廷年节，三是佛、道节日。
自唐玄宗以后，中国皇帝的生日一直是历代宫廷中最为盛大的节日之一，与元旦、冬至并重，合称宫廷三大节。帝诞日在中国历史上出现过许多称谓：唐时称为千秋节、天长节、庆成节，宋时称为长春节、寿宁节、寿圣节、天宁节，元时称名圣节等，到明、清时期、才统一称为万寿节，而太皇太后、太后、皇后的生日则统称为千秋节。清代皇帝斋典繁盛规模超过了任何一个朝代，尤其是清圣祖康熙皇帝的六十寿典和清高宗乾隆皇帝的八十寿典，更是盛况空前。仅康熙皇帝的万寿盛典固就长达二十余丈，而乾隆皇帝的万寿长圃则多达一百数十页。
康熙皇帝玄烨在太皇太后生日那天总要以各种方式表达自己的孝敬，其中之一便是抄写佛经为她祈福祝寿。他是清帝中第一位在太后千秋节写经祈福的皇帝。即使是在太皇太后去世後，玄烨也要在这一天为她写经以寄托哀思。康熙二十六年（1687年），太皇太后去世，玄烨便将自己的孝敬转而倾注到皇太后博尔济吉特氏身上。她和太皇太后都是科尔沁蒙古人，当年由太皇太后作主将她选聘为顺治帝皇后。皇太后六十大寿时，玄烨亲书《万寿无酵赋》进献皇太后，并奉上佛像、珊瑚、东珠等为她祝寿，还吩咐御膳房用一万粒米做成寿宴献给皇太后，称为万国玉粒饭宴。
清乾隆皇帝弘历二十五岁即皇帝位。从乾隆元年至三十九年，每年的元旦和四月八日浴佛节，弘历均无例外地抄写《心经》一部，从未间断。元旦日写经经册是在磁青笺或经纸上墨书经文，红地织金丝彩锦织“卍”字、“寿”字，云龙纹书套，泥金框栏内泥金楷书“御笔心经乾隆元年丙辰元旦沐手敬书”等字。浴佛日写经经册系经纸墨笔楷书写本，卷前是磁青笺白描佛像，泥企框栏内泥金书“御笔心经乾隆癸巳浴佛日”等字，卷末泥金书“乾隆三十九年浴佛日御笔”，红地织锦书衣、书套，黑地织锦白花包袱，袱上系黑地织锦花带。
乾隆四十年（1775)以後，花甲高龄的弘历用更多的时间写经：每月的朔日（初一）、望日（十五）、浴佛日、八月十三日生日及宫中年节，都要写《心经》一册。如乾隆四十年墨笔《心经》，蚕茧纸楷书写本；卷前为泥金大士像，磁青笺上泥金框栏内泥金楷书“御笔心经乾隆乙未元旦”，卷末为泥金韦驮像，泥金书“乾隆四十年乙未元旦沐手敬书”，绿地织金丝织锦书衣、书套，外裹绿地织锦云龙纹包袱。弘历在经册中写道：“乾隆乙未元旦，为予践阼之四十年，而予岁亦六十有五，爰遵皇祖例，于每月朔、望，书《心经》一部。”
写经的内容
中国的汉文佛经典籍卷帙浩繁。清帝所抄写的佛经选择的是佛经中的部分经典，内容上主要是智慧、修持、觉悟、真如类的典籍，包括《般若经》、《心经》、《金刚经》、《法华经》、《圆觉经》等，基本上都是大乘佛教所尊奉的经典。
《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，被认为是大乘般若类经典中最短的一部经，实际上此经为般若类经的提要。“心”即“核心”、“精华”、“纲要”，讲的是大乘的性空说：该经有七种汉译流行——清帝所钟爱的是後秦鸠摩罗什译本和唐玄奘法师译本，而最受欢迎的玄奘译本经文最短，仅260余字。此经言简意赅，便於念诵，其开篇便是全经总纲：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。《心经》在清帝所抄写的佛经中所占比例最大，主要有：清康熙年玄烨墨笔楷书写本、白绫墨笔楷书写本、墨笔行书写本、泥金楷书写本，乾隆年弘历墨笔楷书写本、行楷写木、泥金楷书写本，道光年旻宁墨笔楷书写本，同治年载淳墨笔楷书写本，光绪年慈禧太后朱笔写本，宣统年溥仪墨笔楷书写本。《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，是般若部经中的一部，内容上是《大般若经》的简略本，字数略多於《心经》。全经三百颂所议论的二十七个主题，包括了全部般若经的主要思想。其经名取意於金刚有无坚不摧的能力和智慧，比喻以智慧能断一切种种烦恼。经义的主旨是宣扬性空、幻有说，认为世间万物皆虚，人不应执着留恋，应及早信佛，修成正果，所谓“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”清康熙皇帝和乾隆皇帝对《金刚经》兴致甚浓，尤其是康熙皇帝，从康熙十九年至六十年先後抄写、拓印此经达八十余部，其中的代表作是藏於重华宫的康熙三十二年墨拓白书本和康熙六十年的墨笔楷书写本。乾隆皇帝弘历先後精抄了三部该经：乾隆十一年墨笔楷书卷轴本、乾隆年墨笔楷书写木和满汉文合璧写本。
《圆觉经》中的“圆觉”即“圆满的灵觉”就是“真如”、“佛性”、“如来藏”、“一真法界”，讲的是一乘圆教，不分大、小乘，只阐述一个主旨：见性成佛；认为十方众生，圆觉清净，本来成佛，只因为恩爱、财色等种种贪欲、妄念才流转生死，如能放弃一切贪妄，破除所有迷误，於清净心，便得开悟。此经最早由北印厨宾人佛陀多罗在唐高宗时於洛阳白马寺译成汉文，名《大方广圆觉修罗了义经》，唐文宗时，禅家圭峰宗密禅师将此经整理、注疏，分成二卷。清乾隆皇帝曾先後两次抄写此经：一是乾隆三十九年墨笔写本， 一是乾隆四十二年墨笔写本。
摘自《洛阳佛教》2004年第4期
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