左上图：广德寺多宝塔局部。广德寺多宝塔除了八言形底座各面，以及座上诸塔有开龛供像之外，塔内八角形的亭式塔心柱各面都开龛造像。在塔心柱开龛的做法，与石窟中的中心柱窟概念相似，其根源可以远溯印度。图中塔心柱有双层基座，柱身龛中塑一佛像结跏趺坐于莲座上，手结禅定印。佛的面容躯体造型丰腴，匀称，虽然成于明代，却颇留占风，柱身上方还可以看见仿木结构的斗拱，上漆朱彩。

右下图：开福寺三圣殿和大殿均是单檐歇山顶，琉璃瓦盖，气势大、色彩艳。大殿琉璃屋顶上的翘角上饰以龙、凤，龙凌空欲去，凤端静憩立，俏丽如生。

参 　禅

　　参禅指静心审思，探究禅法，另指师徒于互相问讯中领悟禅意。参禅有多种方法。看话禅，又称看话头，参话头，为禅宗的修持方式之一。其法为提出问题，而不予答案，若能答出，便是见性有悟。回答时常以偈颂，或以禅语，或以身体的动作。在参话头的禅风中，除了采用公案外，又主张参活句，莫参死句。句是话句，“死句”即落入佛祖言教理路与意识知解等等固定的窠臼之中的言句，亦即有意味通意路的；“活句”即超绝佛祖言教与意知知解等固定观念的言句。如“无风荷叶动，必定有鱼来”便是活句。默照禅是由曹洞宗正觉禅师创立，主张用坐禅获得内在自由的境界，因为心是佛的本觉，是众生的心灵本性，只因为迷障，所以未能清明自如。如果默突静修，就清白圆明，见性成佛。代一转语，指参禅参到进退维谷之处，请人代下一语，以为拨转，而得转身自在，旨在转迷开悟。蚌蛤禅，言其禅直接明白如蚌蛤一般，才一开口，便表露无遗。一日有三参的仪式即禅门中集合众僧，禅师为之说法、念诵。这种仪式有三种：一、早参，早起之参禅，于吃粥后为之。二、晚参，午后到傍晚之参禅。三、小参，非定时的参禅念诵。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《中国佛教之旅》

左下图：开福寺二圣殿前的佛事活动，香烟缭绕、信众云集，可知开福寺香火之盛。

左中图：关公祠中的关公像。此像为台湾桃园的统天宫所雕献。

右上图：湖北来凤县城东七公里的李瑞酉水河边佛潭岩上，有相传始凿于东晋时的仙佛寺石窟，三大石窟排在岩壁中部，下沿并排众多小窟，刻观音、地藏、尊者、供养人像四十余尊，姿态各异。仙佛寺石窟现存佛大多是后代所刻，有些具有唐宋时的特点，其雕刻手法富有地方风格。石窟下临潺潺西河，潭水漪漪，窟影山色，清幽峻丽。石窟岩壁中部的三座大窟中，各有一尊高约五米的大佛，两边一对胁侍菩萨。从上图可以看出，这里的岩石是层积岩，雕造佛像，相当不容易，由此可知工匠的技艺之高了。