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 安分守己 任劳任怨
 正 言
安分守己通常是指一个人老实本分，不违法乱纪，不胡作非为，恪守做人的标准。他们根据自己在社会上、在家庭里所扮演的角色，尽职尽责，使自己时时刻刻生活在一定的责任和义务里。如果为人父母，就抚养教育好自己的子女；如果为人子女，就孝敬赡养好自己的老人。当医生就讲医德，救死扶伤；当教师就讲师德，教书育人。从政的就讲廉洁，全心全意为人民服务；经商的就讲公平，童叟无欺，不赚昧良心的钱。他们不会因为自己富了，就为富不仁，饱汉不觉饿汉饥，去过骄奢淫逸的生活；也不会因为自己穷了，就失去自律，不顾人格，去追求不义之财。一句话，自己是什么样的人，就过什么样的生活。因为他们没有非分之想，也就没有妄想，没有攀缘，没有贪婪、嫉妒等邪念，因此也就没有什么“求不得”之苦。这样的人不论他有没有宗教信仰，他都会过一种心安理得、随缘不变的安详生活。这种生活就是禅的生活。这种人一旦因缘成熟，也是不难入佛知见的。
任劳任怨的人往往会显示出这样一种品格，那就是难忍能忍，难行能行，不问收获，只管耕耘。为什么说这也是一种禅的生活呢?其中有两个原因。一是任劳任怨体现了吃苦在先，享受在后的奉献精神，就是范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”就是地藏菩萨发愿的“众生度尽，方证菩提；地狱未尽，誓不成佛”的大乘精神。他们如果得志，便兼利天下；如果不得志，也能独善其身，而且甘之如饴，无怨无悔。
二是任劳任怨体现了一种天道酬勤和苦尽甘来的生活信念。在世出世法中，得与失总是相互消长的。要想获得，就得先付出。企图不劳而获或少劳多获，无论在教内教外都是吃不开的。从这个意义上说，按劳取酬不仅是一种合理的分配原则，也是一种很契理的修行方法。耕耘先生在禅学讲话中举例说，六祖慧能所以能得到衣钵，除了他对佛法卓越的见地之外，还因为他是个很能吃苦的人。他在寺院里当了八个月舂米工，因为他个子小，体轻，春米时踩不下去，他就在腰间绑了一块大石头增加体重。试想，这是多么大的苦差事啊!我们学佛的目的是为了离苦得乐，但在一定时候，要离苦还必须先乐于吃苦。只想离苦，不想吃苦，世界上没有那样的便宜事。这好像是一切证果者必须经历的考验。正如孟子说的：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不。”
摘自《洛阳佛教》2007年第1期
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