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 工
夫 用 到
 来 果
初发心用工时，怕妄想。工夫用久，怕昏沉。这是什么道理呢?因为你们全在昏沉、妄想里做活计，说怕妄想、怕昏沉，“怕”的哪个东西亦是昏沉、妄想做的。怕妄想，不打妄想，还是妄想；怕昏沉，不落昏沉，还是昏沉。你们还晓得吗？大概不容易！虽可以说你们现在打七用功超过平常几倍，一个七要超过平常三年。但是，用功的一句话，有种种差别。其中有身精进、心不精进，有心精进、身不精进，有身、心俱精进，有身心俱不精进，四种差别。
如何是身精进?就是行香、坐香不同：行香，飞跑；坐香，外面好得很，心理还是昏沉、妄想。心精进者，就是一天到晚，心上“念佛是谁”历历明明的；外面行香、坐香平平常常的。身、心俱不精进这种人，无须多说，六道轮回是他的好窠臼。如何是身、心俱精进?这一种人，行香、坐香是有精神；心地上清清楚楚的，“念佛是谁”时刻不离。若有这一种工夫一天到晚地用，一个七打下来，决定超过平常三年。这么讲，不是超过心精进、身不精进的一种人?假使光对那身精进的人讲，超过三十年还要多!再说身、心俱不精进的人，更安不上。
我虽是这么讲。要你们从自己心行上讨论一下子，在七期里是哪一种的精进？不是小事!凡是有心用功的人，应当检讨的。你们平常一年三百六十日，天天俱是身、心精进，莫说一个七、十个七，再多也不能超过你这一种人。大家要研究一下子，不是马马虎虎的，莫说平常，就是打七也然。但是，现在你们七打了五个下来，身上的精进早已放下来了。跑起香来，两只脚拖不动；坐起香来，腰一弯，爬下来了。一天到晚顽命似的。问到你们“念佛是谁”？倒要说：“参够了!”弄不出一个名堂来。起疑情，更够了，一起，起不起，再起，还是起不起。够了！与身、与心、与“念佛是谁”、与疑情，总是一个够了。工夫是完全抛得光光的。这也是好事。但是，要光才好，恐怕你这头抛得光光的，那头倒又堆满了，哪里得光？终归有一头，不在这头，就在那头。究竟那头堆满的是什么东西？无非是打妄想，翻业障。七打了五个下来，你把“念佛是谁”抛掉，不顾用功，建个妄想，那个业障，对得很！十年、二十年以前，乃至做小孩的事，通通翻出来，紧翻紧翻，翻得很有味道。你们站在这里，听我讲得对不对？你们这样的人，精进两个字还要得上吗？工夫用不上，有什么事？当然要打妄想，翻翻业障。你这一种妄想同业障翻起来，连你本形都忘了！上海、南京，红的、绿的，男的、女的，尽气魄、尽力量地去打。未打七以前，似乎还有一点把握，在用功对心里打起妄想来还有点底止。不谈开悟，对于工夫丝毫的名堂也没有，这个妄想还有底止吗?你们若是这个样子下去，我替你们真可惜!可惜到淌眼泪!未用功以前，业障高如须弥山，厚如大地。
现在把“念佛是谁”今天也擦，明天也磨，似乎少了一点。今天忽然大翻一下子，这一来，恐怕比从前还高、还厚一点。譬如，一个人来欠人的债，今天也想法还，明天也想法还，还了多时，还得差不多了。忽然把钱一赌，输了一笔，倒比以前债还多。对不对?妄想、业障还能由它翻吗?工夫用不上，还能随它去吗?但是，你们现在忘形、忘体地翻起业障来，也可以有回头的一天。你久久地打，久久地翻，有一天翻够了，回过头来，才知道我是一个出家人。是住高
盘禅堂的!一个人到了那个时候，太迟了。所以要你们早点觉悟才好，债拉多了要多还，业障翻多了要多加生死。还有什么别的话讲?再则，妄想、业障在这个时候不许翻，将来到了一个时候，还要你们翻，非翻不可。现在翻，有罪过，那个时候翻没得罪过，还有功。这是什么道理?是你们工夫上的程序，行到那里，是那里的事。什么时候可以打妄想?要你做到工夫落堂自在。那个时候，你不翻还要你翻，非翻不可。假若不翻，又不对，非宗门事了。什么道理?你工夫用到那个时候，若不翻，反被工夫障住了。你还晓得吗？那落堂的工夫是什么境界？就是把“念佛是谁”做到与现在打妄想一样。现在一天到晚在妄想里，不打妄想也在妄想里。
到了工夫落堂的时候，抬起头来“念佛是谁”，动起脚来“念佛是谁”，举心是“念佛是准”，动念亦是“念佛是谁”。
总之，要起一个别的念头，是做不到。了不可得。工夫到了这个地方，妄想想打，打不起；业障要翻，翻不起。任是天翻地覆，要想离“念佛是谁”不可以。若就住在这个地方又不对，必须还要向前走。“怎么向前呢?天翻地覆，要想动个念头了不可得，再向前走?”若是没处走，不要你走。此时才许你们打妄想，翻业障，紧打紧翻，越多越好。何以呢?这个时候，打一个妄想，少一个妄想；翻一个业障，少一个业障。妄想、业障若要不打、不翻，又被工夫盖住了，终归不行。打了，翻了，才算了事。譬如，一窝大盗，有五、六个人，一年到头都是偷人家的东西。今天偷一个茶壶，放在家里；明天偷一个酒壶，放在家里；你偷雨伞，他偷帽子，一齐的在窝里藏得满满的。偷久了有一天被人家降住了。降了以后，很好的，很太平的。好虽好，还有赃在，还有窝子在。若不把赃翻出去，窝子打破，不久，强盗又要住进来。你把他的赃也翻了，窝子放火烧了，强盗再来，住什么地方?岂不是永远太平?工夫亦如剿匪一样。强盗是什么?就是你们眼、耳、鼻、舌、身、意，偷的东西就是妄想、业障，剿匪的人就是“念佛是谁”。今天也参，明天也参。首先是外境界、内妄想力量大得很，眼一动，“念佛是谁”丢了；耳一动，丢了；乃至身、意等亦复动即丢了。久久地用功，眼再动，“念佛是谁”亦在；耳再动，“念佛是谁”亦在；乃至身、意等再动，“念佛是谁”还在。又如强盗降了，工夫落堂自在。虽然工夫落堂，强盗已降，赃还在，窝子还在。所以要你再打妄想，翻业障，翻一个少一个。就如把赃物一件一件向外拿，把它拿了，就可以把窝子打破。破了这个时候，是真太平。但是，我要问你们：太平以后还有事吗?恐怕倒又不晓得了。那么，落堂的工夫你还没有用到，窝破、赃尽的事更没有用到，再向后的事说也无用。等你们工夫用到了这里，我再与你们讲。
现在，回过头来再与你们说：现在的工夫就是工夫用不上，妄想非打不可，业障翻了还要翻。“念佛是谁”降也降不住，一降再降，更降不住，没得办法。因为你要降它，这一个要降它的心一起，更是妄上加妄、业上加业，哪里会降得住？你就是一个不睬它、不理它、不降它、不压它，终归我的“念佛是谁”可以参，不断地追究，自然会上路。这是正要。
摘自《来果禅师年谱》
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