答某先生问

心 道

　　某先生来问心公法师曰：如何是西来大义?
　　法师曰：开口成两橛，扬眉落二三。
　　伊曰：虽然如是，究竟怎么会得?
　　法师曰：会则言不便会，拟意即错。
　　伊良久曰：弟子业障深重，不能领悟，请方便开示。
　　法师曰：若论西方来的大义，直使口挂壁上，就是方便开示，亦如隔靴抓痒，于先生本分上有何益哉。是故在余之意，先生若对向上一着有所兴趣，请听经之时，多多留心。昔日六祖听到应无所住，而生其心，即悟云，何期自性本不生灭，何期自性本来具足，何期自性本来清净，何期自性本来是佛。今先生一部《金刚经》快听完，还不能发明心地，宜自振作，努力参究，否则亦可兼修净土也。
　　伊曰：若是念佛，怎样开悟?法师曰：但得生西方，何愁不开悟。
　　伊曰：一面参禅，一面念佛，一心两用，悟即不开，西亦难生，岂不徒丧光阴哉?
　　法师曰：古德云：“有禅有净土，犹如戴再虎”，安能徒丧先生之光阴耶，但恐先生信不极，愿不切，行不力，一日曝之，十日寒之也。
　　伊曰：自性即是弥陀，本心就是净土，又何必念佛求生他方耶?
　　法师曰：修德有功，性德方显，先生偏理废事，诚不如三家村的老太婆念佛远甚也。
　　伊曰：老太婆不知自性弥陀，唯心净土，一天到晚念佛有何益哉?
　　法师曰：《法华经》云，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”何况老太婆一天到晚念佛，岂无利益耶!经云：念佛成佛，现前当来决定成佛。老太婆虽不知自性弥陀，唯心净土，有近乎执事废理，然老太婆岂无自性之弥陀，唯心之净土也。
　　伊曰：不是说老太婆没有自性弥陀，唯心净土，因为彼不自知，徒向外求，可怜悯耳。
　　法师曰：老太婆既有自性弥陀，唯心净土，又能念佛求生西方，岂不是事理具备，圆融无碍。古德云：“心包太虚，量周沙界。”西方虽有十万亿佛土之遥，安能出吾人心量之外。是则老太婆念佛求生西方，即是求生自心之西方。先生何必可怜老太婆，余恐老太婆可怜先生所知障太深耳!
　　伊闻至此，有所悟，起立合掌再三，致谢而言曰：佛法无人说，然智不能了，今蒙法师不吝指教，感激实深。某虽不敏，愿从今以后，禅净双修，自利利他，以期临命终时，往生西方，亲观弥陀，闻法悟道，然后不违安养，回入娑婆，广度众生，同圆种智。
　　法师曰：善哉!善哉!先生苟能如是，夫复可言，惟有庆祝先生早成佛道耳。
　　某外道问心公法师曰：佛教有龙华会否?
　　法师曰：有，不过与汝道所解释不同耳。
　　伊曰：所以者何?
　　法师曰：汝且谛听，当为汝说，释迦牟尼佛说得有部弥勒下生经，预计弥勒菩萨将来过五十六亿七千万年之后，由兜率天降生印度婆罗门家出家成佛，在龙华树下三会说法，初会度九十二亿人，二会度九十四亿人，三会度九十六亿人，这就叫做龙华三会，所以佛宝赞有“龙华三会愿相逢，演说法正宗”之句。不意汝等旁门外道，遂假此附会三天龙华，九十六归家，现在当弥勒掌盘，三期收圆，然查汝等所云，辛未年白羊大会，正届三期收圆，即是民国二十年，汝等九六原人归家之期，汝等何故迄今还在人世，而不回去见亲娘耶，抑别有贪图，欺世骗人耶?
　　伊曰：弟子初人该道，不知道该道完全是一种邪教，今闻法师开导，如大梦初醒，愿归依法师座下为弟子，不知法师肯慈悲收录否?
　　法师曰：佛教以慈悲为本，方便为门，汝既返邪归正，安得不收。汝应长跪合拿，随我语道：归依佛，归依法，归依僧。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《西北佛教周报》1941年第23期