俗 讲
　　俗讲之称始见于唐，实即六朝以来的斋讲，即应用转读、梵呗和唱导来作佛经的通俗讲演。开始俗讲只讲经文，后渐采民间说唱，如变文之类，以增强化俗之效。俗计的话本据敦煌所出作品可分为讲经文、押座文和俗文(变文)。其中讲经文为宗，押座文为引子，变文仅为补充材料而已。俗讲在八世纪上叶唐文宗时最盛。长安为俗讲中心，定时奉敕举行，各地寺院则于正、五、九等三长斋月举行。北宋时被禁止，据记载，十三世纪中南宋理宗时俗讲尚存。俗讲的影响极为深远，宋以后的说话人、话本、诸宫调、弹词等，均可溯源于此。
　　　　　　　　　　《维摩经》
　　《维摩经》具名《维摩诘所说经》，其译本据说有六种，后世流行最广的是鸠摩罗什所译三卷本。全经十四品，第一品为叙分，记述法会缘起，第二至十二品为正宗分，是一经的主体，最后两品为流通分，即结束语。此经把大乘佛教“不二”理论加以形象化。叙述了种种不可思议迹象，形象鲜明，富于哲理和文艺价值。自南北朝、隋唐以来，此经丰富多彩的情节一直被作为绘画、雕塑、戏剧、诗歌的重要题材维摩诘这一人物更是作为长者居士的典型形象在社会中留下了深刻影响。
　　　　　　　　　　摘自《中国佛教之旅》　

　　上上图：敦煌的市标雕塑一反弹琵琶，反弹琵琶是莫高窟里的一幅精彩绝伦的壁画，是敦煌舞乐高超技巧的表现，似乎只有天人才有可能做到，因此被敦煌市用做市标，并且把反弹琵琶的舞乐重新改编，让它重现在舞台上。
　　上　图：莫高窟外有许多的舍利佛塔，是历代在此修行的高僧们葬身之处；在这些塔中有一座较为特殊的白马塔，是四世纪晚期西域高僧鸠摩罗什为纪念驮经东来的白马劳累致死而建的，里面奉养马骨，以志驮经之功德。
　　右　图：位于敦煌南方约十公里处的月牙泉 月牙泉在鸣沙山下，形如一弯新月，水质清甜，澄碧晶莹，从古至今，永不干涸，亦不满溢，是敦煌莫高窟的一处名景，也是沙漠里的一处奇迹。