壶　中　人
江亦丽

　　昔有国王，持妇女急。正夫人谓太子：“我为汝母，生不见国中，欲一出，汝可白王。”如是至三，太子白王。王则听，太于自为御车，出群臣于道路，奉迎为拜。夫人出其手开帐，令人得见之。
　　太子见女人而如是，便诈腹痛而还。
　　夫人言：“我无相甚矣。”
　　太子自念：“我母当如此，何况余乎?”夜便委国去，入山中游观。
　　时道边有树，下有好泉水。太子上树，逢见梵志独行，来入水池浴，出饭食，作术，吐出一壶，壶中有女人，与于屏处作家室。梵志遂得卧。女人则复作术，吐出一壶，壶中有年少男子，复与其卧，已便吞壶。
　　须臾，梵志起，复内妇著壶中，吞之已，作杖而去。
　　太子归国白工：“请道人及诸臣下，持作三人食，著一边。”梵志既至，言：“我独自耳。”太子曰：“道人当出妇共食。”道人不得止，出妇．太子谓妇：“当出男子共食。”如是至三，不得止，出男子共食便去。
　　王问太子，汝何因知之?答曰：“我母欲观国中，我为御车。母出手令人见之，我念女人能多欲，便诈腹痛还入山，见是道人，藏妇腹中，当有奸。如是女人，奸不可绝。愿大王赦宫中，自在行来。”王则敕后宫中，其欲行者，从志也。
　　——吴天竺三藏康僧会译《旧杂譬喻经》卷上
　　评 介
　　印度古代妇女地位低下，王后出游，手和脸庞露了出来，太子便认为王后不检点。夜晚他又看到了壶中人之男女情事，更感到欲望是人之大患，防不胜防，便建议父王遣散后宫宫女。
　　欲望是人和一切生物所具有的本性，乃自然之性。中国古人云；“食、色，性也”。换句话说，饮食，男女是人类的自然之性，是人类生存和繁衍不可缺少的东西。然而，对于欲望，历来就有两种截然对立的态度，一种是禁欲主义的态度，另一种是纵欲主义的态度，印度佛教和中国的儒教都主张禁欲，把欲望及烦恼作为万恶之源，分别提出禁欲和·存天理、去人欲”的主张。它们看到欲望的弊害；但采取的方法却未免有些极端，把天理与人欲、道德与欲望绝对对立起来。当然．那些沉溺于情欲、耽于贪欲的人会泯灭人的真性。人一味纵欲，无异于动物。然而，过分强调禁欲，违背人的天性，也是不足取的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《佛经故事》