去蒙泉品茶
传　禅

　　秋日，金城五泉山亦如往日，山高水美，秋高气爽。这几日心里颇不宁静，想去上山走走。在闲暇里，自己的身影总是一次次的像个追梦人，跑去那些残瓦废墟里寻觅古人的足迹。　
　　我走进山门，空气清新幽雅，听不到街市的喧闹，心情顿感豁然开阔。山门与牌坊间路段已修好，地面用大理石铺成，路径两侧石涧流水，摆放整齐奇花异草。一眼望见雕塑好的骠骑将军霍去病，穿盔甲，骑大马，威武勇猛，立于正中。遥想当年西征匈奴，驰骋疆场，立下赫赫郝战功。
　　我步入寺院，香烟缭绕，见游人多，想绕道而行，忽遇浚源寺昌海师，两人一见如故。二人结伴，去蒙泉。两人步出寺门沿荷花池，迄逦上行，间或说几句话语，边走边看，步子不快，心神轻松。数日秋雨连绵，空气有些潮湿；午后天气晴好，阳光高照，瑟瑟秋风黄叶飘坠，秋菊散黄金。天涯至，感今思昔。我看见，秋是老了，地面上落了一片一片的黄叶，山坡上堆满了枯草，这里没有春天的潮气蓬勃，夏日的茂盛蓊郁。入幽谷深处，古木参天清流交错，悬崖凌空，岩缝间瀑布飞泻，势若银河倒悬，水击石鸣，日夜交响，犹如梵乐。奏一曲《高山流水》“此时无声胜有声。”
　　我们踏石过涧，上坡下沟，乱山深出逢秋，兴致更入蒙泉路；飒飒凉风，溅溅流水。忆高僧，追行踪。来到泉边，入子午亭，子午亭前方又有一小石亭，亭后立一石碑，其上刻有蒙泉二字，是用行楷书写，苍劲有力，圆润中见风骨。小亭石柱上刻有“上人邀我烹新茗，水及山中第五泉，”的诗联，此诗是出自明代李文《咏五泉》之手。曾有一说以四川著名的蒙山茶，用此泉水沏饮，味极甘美，因名“蒙泉”。又一说为此泉水质甘冽，饮之聪明，可以启蒙，故得名“蒙泉”。两亭之间就是蒙泉所在地，泉眼四周用栏杆围起，依栏杆探头往下看，水不多，泉水清澈透明。想起古人在此取了蒙泉的水，用上等的梦顶茶沏饮，谈禅论道，真乃茶禅一味。佛说：“众生皆有佛性，万物皆有法性，山河大地，一切佛法，与天地同在。”
　　此时，想起一段古人的对话：
　　有一僧问善会禅师：“什么是道？
　　禅师说：“太阳光照四方，万里不挂片云。”　
　　僧又问：“怎样才能领会？”　
　　禅师答：“清净之水，游鱼自谜。”
　　人与自然和谐，溶入自然，与山河大地同在。如同禅师之道，清净之水，明清澄透，本来自性清净，众生烦恼习气太多。被无明迷惑，故不能见性。只有溶入生活，实践于生活，这才是生活之道。
　　涓涓流水，许久未下雨的缘故，泉水俞发清亮。二僧行止，坐凳上，此处有卖茶人，有现成的茶叶、水等用具。茶是清真三泡台，有茶盖、茶碗、底碗、茶碗里有绿茶、冰糖、果肉、桂圆、红枣。服务生拿两碗茶置桌上，沏好茶离去。二人对坐于小亭，小亭是用石头造的，石柱，石梁，石瓦，整个石亭显得质朴而古拙。二人畅所语言，无话不说。“阿弥陀佛，请问师：何谓君子？师答：“君子坦荡荡，”我问：“禹为君子否？师答：禹为君子也，丈夫也。师又说：“尧帝时期，禹治理黄河长达八年之久，三过家门而不入，禹并非不思妻子儿女，而是深知重任在身，把全部精力投入到神圣的任务之中去，此乃君子，大丈夫也。”说闭师端起茶呷了一口，抬头看我，我不语。许久，我又问：“何谓道？”师答：“吃茶，吃茶就是道。”我追问：吃茶也有道？”
　　师说：“茶道以天地间之和气为本，可形成治世安稳之风俗。今世之人，徒好设宴会友，以为谈笑之媒介，图饮食之快，以助口腹。且夫极尽茶室之美，聚器皿之珍，夸示技巧，而笑他人之拙，此皆非茶道之本意也。至若搭陋室于竹萌树下，贮水积石，栽花植木，备炭薪，支壶釜，生鲜花，饰茶具。移皆为山川自然之水，之石于斗室之中，赏四季风花雪月之景，感春秋草木枯荣之时，迎来宾客，以礼相待。飒飒松涛闻于釜中，而忘世间思虑，涓涓渭水流自一杓，而涤心中尘埃。真乃人间仙境也。礼者，以敬为本，其用，以和为贵。此乃孔子言说礼之用之语，亦即茶道心法。纵有公孙贵人作客，其交亦淡泊，并无谄媚，虽与晚辈会席，亦以敬相待，并不怠慢。此谓空中有物，和而不流，久之犹敬。及至诣茶室，备茶具，行礼仪，脱衣冠，并不繁琐，亦不华侈，以旧用具而新心境，不忘四时之风景，不谄、不贪、不奢，谨而不疏，朴素而真实，是为茶道。此即谓赏天地自然之气，移山川木石于炉边，五行具备也。没有天地之流，品风味于口，可谓大矣。以天地间之和气为乐，乃茶道之道也。”
　　“高见！听师一席话，胜读十年书。”
　　“不敢当！我乃引用泽庵的《茶亭之记》而说的。
　　师说完笑之。
　　“不早了，回吧！”
　　二人合掌作礼而别。
　　夕阳西下，暮色四合，远远的，一袭黄袍，襟角软软地飘掀。
古寺青灯永夜，五泉山上黄叶高秋；离愁万千，秋思难拘束。
　　山下，陆陆续续燃亮的灯火，勾勒出红尘滚滚辉煌的高楼大厦。
　　我朝山下走去，脚步匆匆。