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敦煌早期石窟的初说法图

 

殷光明

 

  敦煌莫高窟早期洞窟中,仅有北魏第263、260窟、北周第290窟绘有初说法图。第263窟北壁前部画初说法图,坐于须弥座上的释迦,结说法印相,有火焰纹头光、身光及肩部发出的火焰,上部华盖两侧分绘四飞天。座前正面绘三法轮、对卧的二鹿。不言而喻,这是表现释迦佛初次说法,三转四谛。主尊两侧对称分布16身听法圣众,其中五比丘位于紧靠主尊的座两侧,双手合十,11身菩萨装天人姿态各异,作歌舞状。
  第260窟北壁前部也可看到与第263窟相似的初说法图。除了具有相同风格的主尊坐像外,座前的三法轮和二鹿的布局也极为相似。主尊两侧绘八身听法圣众,每侧四身,为三菩萨、五比丘。其中二菩萨为胁侍,另—身菩萨,似为对称而绘,头戴花冠,着通肩或袒右袈裟。
  北周第290窟佛传故事画共87个画面,其中第85为五比丘礼菩萨(释迦),第86为释迦成道、五人皈依,第87为初说法图,绘于中心柱东向面上方平棋顶(前部人字坡顶即为佛传故事)。这三个初说法图中,为了画面的对称,释迦两侧只画四比丘,说明五比丘已成为标志性的了。这些画面都较小,内容也很简略”。
  敦煌石窟中,第260、263窟均为北壁前部画初转法轮、南壁相对画降魔变,综合认识两窟图像布局,应与佛传有关。北周第290窟中心柱东向面上方平棋顶的初说法图,也是前部人字坡顶佛传故事中的一个场景。据敦煌研究院石窟分期研究,第263、260窟属莫高窟二期洞窟,约在公元465—500年左右,即相当于北魏中期,其中第263窟的年代又略早于第260窟。值得注意的是,除了两窟初说法图的基本特征外,第263窟仍以五比丘听法为主,歌舞菩萨装天众明显受新疆石窟影响。而年代稍晚的第260窟中,则发生了很大变化,听法圣众是以三菩萨为主,作为主尊的胁侍出现的,而五比丘则居于外围。

                            摘自《敦煌研究》2009年第1期
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