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修学戒定慧的重要性

 

徐恒志
 

  为了息灭贪、慎、痴,必须勤修戒、定、慧。由於我们无始以来染着了贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等见思烦恼,终日迷妄颠倒,妄心流注,如水漏泄,以致长期以来生死流转,未能出离。如果我们能精进修学“三无漏学”,使烦恼妄心逐步由伏而断,便能踏上解脱之路,而不漏落於生死。而且只有学戒持戒,得定开慧,才能透过现象,看清本质,开悟无常无我、缘起性空的道理,树立起佛教的宇宙观和人生观;否则便会产生我执和法执,引生种种烦惑,造出种种恶业,对个人和社会带来痛苦和损失;
  上述这种惑、业、苦三者的连锁反应,在佛法上叫“三障”:“惑”是烦恼障,“业”是业障,“苦”是报障。使自己昏昧不明,颠倒行事,因果循环,受无量苦。故佛教导一切凡夫、要清净持戒,端正行为;要寂静不动,制止纷扰;要智慧觉照,化除愚昧,使转痛苦为安乐,转烦恼成菩提。
  为了教化众生重视“三学”,促使具体实践,佛对戒、定、慧有大量开示:
  在“戒”的方面,如《佛遗教经》说:“若无净戒,诸善功德皆不得生,是以当知,戒为第一安隐功德住处。”《梵网经心地品》说“一切有心者,皆应摄佛戒,众生受佛戒,即入诸佛位。”
  在“定”的方面,如《佛遗教经》说:“若摄心者,心则在定,能知世间生灭法相,是故汝等,当勤精进,修习诸定。若得定者,心则不散,譬如异惜水之家,善治堤塘。行者亦尔,为智慧水故,善修禅定,今不漏失。”《法华经安乐行品》说:“在於闲处修摄其心,安住不动,如须弥山,观一切法,皆无所有,犹如虚空,无有坚固,不生不出,不动不退,常住一相。”《大乘理趣六波罗密多经》说:“为度众生,以巧方便,精进修习相应静虑,无相正智犹如虚空,清净无垢,常住不变。”
  在“慧”的方面,《佛遗教经》说:“实智慧者,则是度老病死坚牢船也;也是无明黑暗大明灯也;一切病者之良药也;伐烦恼树之利斧也。”《八大人觉经》说:“第一觉知,世间无常,国土危脆。四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。”《华严经》说:“善现诸法,慧根增长。勇猛精进,摧伏四魔。无量智慧,威光炽盛。”
  佛的这些开示,正说明了戒、定、慧的重要性。我们必须细心体会,提高修持“三学”的自觉性和迫切性,牢牢打下实践佛法的基础。

                                   摘自《般若花》
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