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 两大经变画
 阎文儒
《华严经变》
在莫高窟中、晚唐阶段都有《华严经变相》。全幅画七处九会说法的图像。最下画华藏庄严世界海，这是依据实叉难陀新译八十卷《大方广佛华严经》画的。佛驮跋多罗旧译《华严经》六十卷三十四品，分为七处八会，新译《华严经》为七处九会。澄观《新译华严经七处九会颂释章》中说：
“此经八十卷，四万五千偈，七处九会说，三十九品章，人中有三处，道场普独园；天上有四处，忉、夜、兜、他化，初会菩提场，二会普光殿，三会忉利天，四会夜摩天，五会兜率天，六会他化天，七会重普光，九会给孤独。”又说：
第一会在摩竭提国菩提场树王之下……第二会在摩竭提普光法堂。西域相传此堂去菩提树东南二、三里许，在尼连禅河曲内，诸龙为佛所作……第三会在须弥山顶帝释宫中妙胜殿……第四会在夜摩天宫宝庄严殿……第五会在兜率陀天宫一切宝庄严殿……第六会在他化自在天宫摩尼宝藏殿……第七会重普光法堂……第八会重普光法堂……第九会在舍卫国祗树给孤独园重阁讲堂。
在变相中不只画出九会的形象，而且用榜题解说这种图象。
变相的下面画出华严庄严世界海，据经文《华藏世界品》中说：
于世界海中，各各依住，各各形状，各各体性，……诸佛子、此世界种，或有依大莲花海住，或有依无边色宝华海住……或有作须弥山形……或作楼阁形……如是等，若广说者，有世界海微尘数。”
因而海中画出须弥山、莲花，田地等等，文中有“各各依住，各各形状，”因而海的边沿又画出各种生产工具，用具，衣冠，服饰，鞋帽、乐器等各物的形状。
《金光明经变》
依据昙无谶译《金光明经》画的变相，莫高窟中唐154.158窟，晚唐156窟都画有《金光明经变相》。158窟窟门北的《金光明经变》，正中画出佛在耆
阇崛山说法图，除左右为诸菩萨，比丘等四众外，就是几经文中所说的：护世四天、夜叉之众，大辩天神，尼连诃神，鬼子母神，地神坚牢，大梵尊天、三十三天，大神龙王，紧那罗王、迦楼罗王、阿修罗王等护法的图像。变相的下面又画出八条幅故事画。
《金光明经变》大幅画的内容是依据该经《序品》中所说：
是金光明，诸经之王……常为四方，四佛世尊，之所护持……护世四王，将诸官属，并及无量，夜叉之众，悉来拥护。持是经者，大辩天神，尼连河神，鬼子母神，地神坚牢，大梵尊天，三十三天，大神龙王、紧那罗王、迦楼罗王、阿修罗王，与其眷属，悉共至彼，拥护是人，昼夜不离。
从而把这些诸护法象画在佛像下面的左右。这些形象也是结合《寿量品》中听说：
“欲、色界天，诸龙、鬼神、乾阔婆、阿修罗、迦楼罗，紧那罗、摩睺罗伽、及无量百千亿那由他菩萨摩诃萨，以佛神力，悉来聚集信相菩萨摩诃萨室”。诸多菩萨和诸护法的像。158窟大幅变相下面的八条幅，因漫漶不清，很难辨识，但这经中的主要故事，流水长者子济鱼和摩诃萨
垛太子饲虎，是一定要画出的。
摘自《敦煌研究》创刊号
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