佛学文摘 | 佛学通讯 | 佛学书局 | 诗词对联 闻思学舍 | 放生护生 | 深入经藏 | 慈善公益 | 佛教戒律 | 重建普照寺 | 佛学论坛 | 法宝流通

您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/2007年/第11期(总第102期)

 

中国佛教史的研究

 

 

葛兆光

 

  这是中国佛教研究的一部分,基本属于历史学科。俞大维曾说陈寅恪对佛教道理其实并没有多少兴趣,但是,这并不妨碍他做佛教史的研究。这一方面,可以列举的中国人的杰出著作最多,可能是中国人的历史学传统最长,像汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》两册,这是1937年出版的,现在又有中华书局、河北教育出版社《汤用彤全集》的两种重印本,至今也没有人可以超过的。又如胡适的《楞伽宗考》和《荷泽大师神会传》等禅宗史研究论著先收入《胡适论学近著》,又收入《胡适禅学案》、《全集》等等,尽管这些论著在具体结论上有问题,但是其开创的范式却影响很大。此外,像陈垣的《明季滇黔佛教考》、《清初僧诤记》、吕澄的《中国佛教源流略讲》都相当有水准,都是大学者的大著作。

  国外也有很多杰出的著作,日本如镰田茂雄、冢本善隆、牧田谛亮、道端良秀等等,都有相当出色的著作,在这方面,要承认,他们比我们强。其中,特别要提到的一些西方学者的研究,像法国戴密微的《吐番僧诤记》,这是研究汉族禅宗传到西藏,和西藏佛教发生的一段因缘,他从一个敦煌卷子发现开始,逐惭深入,引述大量汉藏文献,很有功力。这部书的中文本是耿升译的,由甘肃人民出版社出版。另一个要提到的是许理和,他1956年出版的《佛教征服中国》是一部唯一可以与汤用彤著作媲美的早期佛教史著作,我于2000年访问荷兰莱顿大学时和他谈过,现在他已经从莱顿退休。本书有中文本,由李四龙等人译,江苏人民出版杜出版。

  研究佛教史,也需要有很好的语言知识,特别是早期佛教史更是如此。道理很单,第一,早期佛教史讨论的范围不止是中国,包括印度、中亚。第二,它的资料不止是汉文藏经中的,也不仅仅保存在中国,所以它已经是国际性的课题,你得看别人的研究,看人家的研究,不懂外文不行。第三,早期佛教用的是一些现在已经很少甚至没有人用的语言,像季羡林先生讨论《浮屠与佛》,就得用很多语言,包括死语言的知识,还得懂得古代汉语的语音,这才可以“对音”,当然,还需要知道一点中外交通、历史地理等等。就是专门研究中国佛教史,也需要看相当多的文献,我请大家注意的是以下几类:第一是常用的僧传、书目、佛教道教论争集一类的文献,像《高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》,像《弘明集》、《广弘明集》,像《出三藏记集》、《历代三宝记》,以及像禅宗的灯录、《佛祖统纪》、《释氏稽古录》等等。第二是敦煌出土的佛经、变文、诗偈、语录以及相关的文献。这需要多化一些力气,好在除了台湾黄永武的《敦煌宝藏》外,《英藏敦煌文献》、《俄藏敦煌文献》、《法藏敦煌文献》等等,都陆续由大陆的出版杜出版,比《敦煌宝藏》清楚得多,比看胶卷容易。另外,还得注意敦煌之外如吐鲁番出土的、日本所藏的古钞卷,甚至上面的题记,也要注意,日本的池田温就编过《中国古代写本识语集录》,里面收了很多敦煌之外的古钞本识语。第三,应当注意佛教石刻资料,像造像包括上面的题记、各种新旧的僧人碑文等等,如果要研究的不是少数佛教高僧思想或经典的知识,这些资料是相当重要的,台北“中央研究院”刘淑芬写了一篇《五至六世纪华北农村的佛教信仰》(《历史语言研完所集刊)1993),大陆历史所的候旭东出版了差不多同名的著作(中国社会科学出版社,1998),都用这种资料对北魏和56世纪的北方佛教信仰进行过相当有水平的研究。第四,也要注意教外的资料,除了佛教自己记录的东西外,像史书、笔记、文集里都有很多资料,这些资料由于不是教内人写的,所以反而可能客观,像禅宗灯录里面的系统,常常就有后来“攀龙附凤”而添油加醋,但是要是看教外人的记录,比如唐代人的文集里收入一些关于佛教的碑铭、塔铭,可能跳出这种圈子,看到历史较真实的面目。

 上一篇 下一篇 回本期目录

欢迎索取 欢迎助印 欢迎荐稿 欢迎链接

联系地址 电子信箱 你对本站的建议 收藏本站|

邮编:730000 地址:中国·甘肃省兰州市五泉山浚源寺

电话:0931—8121606  QQ:379112355 设计制作:陇原佛学网站