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 雍正帝选语录
 邓来送
清世宗雍正继位登极以后，于政务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法，自号圆明居士，近从王室宗亲，远至和尚道士，无不从学如流。雍正阅读《指月录》、《正法眼藏》、《禅宗正脉》、《教外别传》等禅宗语录，认为这些语录的选编中“但图人人有分，个个不遗，纷纷杂陈，撩乱错出，蝌蚪与神龙并游，野狐与狮子齐吼。”特别批评当时迦陵性音禅师选编的《宗统一丝》，更是“错杂不堪”，“尤为乖谬”。雍正认为，这些语录令“饱参者尚或一时目迷，况初学之人，岂不观之而愈感，求之而愈远，其为毒害，奚可胜言”!针对当时禅法“去圣日远，宗风扫地，正法眼藏垂绝如丝”的状况，历时数年亲自“选辑从上宗师吃紧为人之语刊示天下后世”，以“倡导十方，使如来正教有振兴之象”，因此在雍正十一年(1733)刊行了这部最权威的禅宗语录集——《雍正御选语录》。雍正选编的原则是不重虚名浪誉，唯看是否达到真实理地；不尚美言佳句，只看是否从性地流出。雍正亲自选编出了十二位主要禅师的重要语录及其它五百多位禅僧、居士的禅语，同时还收录了雍正自己著述的禅语，特别是在每卷语录之前，雍正亲自御制序言，谆谆提示，阐明心要，指示学人，实在是十分难得的点睛之笔。
雍正别具慧眼，发前人之所未发，在《御选语录》中首先收录了僧肇的《肇论》、《宝藏论》等论文。僧肇生于达摩东来以前，因此前人从未将他列入禅师之中，但雍正认为僧肇诸论“非深明宗旨，何能了了如斯”!所以加封僧肇为“大智圆正圣僧”。本书还收录了紫阳真人的禅宗颂偈，紫阳真人张平叔是中国道教史上重要人物，所著《悟真篇》与《道德经》、《阴符经》齐名，雍正认为，这些禅宗颂偈“一一从性地演出西来最上一乘妙旨”，“篇中言句直证了彻，真指妙圆”，所以加封张平叔为“大慈圆通禅仙”。本书还选录了净土祖师莲池大师的《云栖法汇》，雍正认为“净土法门，虽与禅宗似无交涉，但念佛何得参禅，果深达性海之禅人，净业正可以兼修，于焉随喜真如，圆证妙果”
。可以看出，《御选语录》已经完全打破教下与宗门、佛法与道教、禅宗与净土宗的门派之见。正因为这部《御选语录》处处显示了雍正皇帝的真知灼见，所以历来被列为真参实证的学人终生必须阅读参究的一部重要经典。
摘自《正信》2006年第1期
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