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您现在的位置:陇原佛学网站/佛学通讯/2008年第8期/第二版 觉海导航   

 

持  戒 三 心

 

忏云老和尚

 

  弘一大师说,学戒律要有三种心:第一、厌离有为。第二、悲愍众生,即慈悲众生。第三、求证菩提。
  厌离有为,譬如说想吃干烹鸡、吃炸牛排,或是吃活虾,作学生不赚钱、打工吧!或想办法和爸爸要。爸爸不好说话,和妈妈要,妈妈说等着爸爸领薪水才给,等了多少天,在路上看人吃活虾、吃牛排还流口水。等爸爸发薪津了,妈妈还偷给一点,弟弟还争,听说要去吃牛排、吃活虾,弟弟妹妹都要跟着去。要是一个人去、能吃两三回,弟弟妹妹跟着去一次就吃完了,就想偷着去。趁着不注意或在那睡觉,就去了。餐厅一坐,点菜送来了,慢慢吃,吃到最后不忍舍离,不舍离也没办法,盘子空了、肚子饱了,装不下去,夏天又热,吃完了又要枝仔冰吃,吃活虾、吃牛排、吃炸鸡,吃好多,枝仔冰、冰淇淋,又吃冰汽水,以后回家闹肚子。就不闹肚子,钱也花了、饭也吃了,回家还怕、不叫爸爸知道,也不让弟弟妹妹知道,又躲又得隐瞒。一次、二次、三次渐渐就厌弃了,有什么意思?费多少心思,不如在家好好吃顿饭,光明磊落的。用了多少的机巧,还看见杀鸡、杀活鱼血淋淋的,这是有为。要是吃不好肚子疼,更加有为。杀如此、盗淫妄也是如此,作完后悔了,也是不大差劲、也不大好,可是心里习气来了,遇到境界又要作,作完又感觉不对、又懊恼又后悔。好比喝酒醉了,在街上摔了,或车子差一点撞上了,最后感觉实在不好,一定到斋戒学会受五戒。这就是要持戒一定有厌离有为的心。
  悲愍众生心。我在家看见老厨子抓鸡,满院子它跑,过去抓过来,再叫得厉害,用手把翅膀抓住,把头再用两个指头掐住,就拔它脖子上的毛,完了用刀刃一划,血流出来了,鸡挣扎得都有点抓不住,等着血流完了,一扔,鸡疼得在地下转、腿还蹬,看得真可怜,不忍杀众生。再是淫戒,过去有个先生花天酒地不着调,听说妓女院来个名妓,瞒着太太去了,去了一看是自己的女儿,就是太太到市场买菜,人多,女儿丢了,一别离十几年,这下自己就觉得作孽,是自己女儿。以至于自己的姊姊妹妹。再是偷盗,丢了东西的人,心里很难过,戒杀盗淫妄酒就是悲愍众生,不忍得违犯杀盗淫妄酒的戒。
  求证菩提,阿赖耶识中夹杂杀盗淫妄酒这些事情,不能证菩提。菩提是觉,杀盗淫妄酒都是不觉、糊涂、颠倒的事情,怎么能证菩提?转过来为证菩提,就要戒杀盗淫妄酒。这是以五戒配合这么讲。
  持戒的方法节录
  不香华鬘、不香涂身,和不歌舞倡伎、不故往观听,这些都是遮戒,怕的什么呢?因为这个都是诲盗诲淫的事情,迷乱心性、使人颠倒愚痴。香华鬘、香涂身增加身见,起的念头并不好。香华鬘、香涂身,譬如头发留多么长、烫多少波浪、抹的什么油,穿的西装多斐丽,料子怎么好、怎么高贵,穿得多漂亮,新式的皮鞋、袜子一切一切,香华鬘、香涂身,容易引起异性的邪念,增加自己的身见,也是引起自己的妄想杂念。观听歌舞倡伎也是如此。那种靡靡之音、跳舞的样子,不看便罢、一看就起欲念,就避免。
  杀戒,有杀心要忏悔,知道是自己的业障:“我怎么起杀心呢!不要起这心。”“兴方便”,不要藏着枪刀能杀人的东西,或是毒药、农药都不要,不但怕毒人、也怕有时候自己一时不高兴,喝了糟糕了、后悔晚了。只要可以使人死的东西就是“方便”,要死的方便、使人死的方便,这些都不要,也就不能杀人了。我听说监狱囚犯进去裤腰带都先解下来,怕吊死,就是避免有杀人死的东西。
  淫戒,有五条护淫戒。第一要革除手淫的恶习。在知见上说,现在五浊恶世、见浊烦恼浊,就有这种西医师说犯手淫叫自慰:自己安慰自己。过去中医还有说精满自遗。决定不是!虚云老和尚、印光大师、连广钦老和尚、李炳南老居士,这些老人家那个精神从哪来?寿命从哪能延长那么久?还有这种医师说:要是应当结婚而不结婚,反倒不如结婚的人身体好,合乎理又怎么的。说的都不对。
  总是,淫戒的缘要它不具足:
  第一、不犯手淫。
  第二、不摸触女子。坐公车的时候,人再多,要避免和女子站在一块。只要和女子一碰起欲念都不可以。
  第三、和女子少说话。必要的有几句说几句,不必要的不要多说,说着说着就说出调戏的话了。最初我办斋戒会,是男女同学一同办。一同到日月潭坐着船放生,船一摇,女同学坐那:“哎哟!”又怕掉下,有男同学就说:“我把你也放了生!”我听那意思就有点调戏的话。不但那一点,以后我就分开办。不和女子说调戏话,没有意思。再是会归自己的姐姐妹妹,人家调戏我们的姐姐妹妹,我们心里难过,不说那些调戏的话,再是也没有意思。
  第四、不作媒,不作男女结合的缘、自然好修行。要在见解上说,作月下老人、给人配了多少的夫妇并不好,那不如成就人读书、成就人修行才好。
  手淫最伤身体,精华精华嘛!随便泄漏出来、人扛不了,说是精满自遗、不如自己犯手淫,没有那种话!不能说舍利是精液凝固的,但总是极坚强的精神、修定慧的功夫,或是在佛法绣佛经、写佛经聚精会神的时候,才能有舍利。要是神经衰弱、精气不足想有舍利很难,他精神不能聚、很专注的,散漫、根本提不起精神,怎么能绣出舍利、写佛经写出舍利?或是临终能烧出舍利?还有,要是独身尽想女子当然不好,那就不如有夫妇了,所以佛也开方便,有四众弟子,在家有男众女众,并不是都教出家。转过来,要是不但独身,自然还是精液能保存好,越久越好、越久越好。中医生都讲老僧的尿可以治病,就是他真精不遗,自然就好,精神自然饱满。年岁在中年之后,倘使有这种事情一违犯,一次,好好的身体马上就死,或是马上风邪、感冒一侵引出别的病也容易死,默默地观察好多是这样。就是青年也扛不了。青年要是身体保养得好、老年也好;青年要是身体破坏了,不但不能保持到老年,还能夭亡,年轻轻的就死了。所以淫欲戒很重要。要想持正戒,先需要有正见——正知正见,手淫确实是自渎,自己亵渎自己,决定不是自愈的。作学生就是独身好,独身也就独心好,自然身体好,体育、德育好,学业也好,三业都好。
  还有,两个老居士彼此问:现在修行怎么样、彼此道业?尘缘俗缘有没有埋没你、来找你?那个老居士说:“现在你不找她,她找你了。”怎么回事情呢?自己修行不错,不去找女子,唉!女子来找了。道高一尺魔高一丈就是这个,尽遇到这么个缘。要是能把作风振作起来,我不睬她!就好了,少招惹她。不戴香华鬘不香涂身,不要留头发很长、再抹油、再弄波浪、飞机翅膀型,都不讲那些,剪得短一些,身上再穿得朴素,神气庄重、冷酷、冰冻酷,她来了我就是冰冻、不睬她就好,这作风自然少招惹烦恼。《寿康宝鉴》引用印光大师几篇序,那序文太好!几段精彩的我都想结集起来给同学看,就那几段序文就够一代祖师,不是一代祖师,说不出那话,太好太好了。
  《五戒表解》要紧是看具缘,犯戒有几种缘。
  淫欲戒,第一、不起淫欲的心,坐怀不乱,染心就是淫欲心。第二,寺院、宿舍或自己住处,不准女子进入,也不和女子接触,没有女子这种缘。以至于起方便,都是八关斋戒的,不化妆、不穿戴,自己种种避免,好比挂个牌:我现在自己用功,一切人请不要进。或者嘱咐几个用功的同学,彼此一同用功,这都是方便。染污的、犯戒的方便不能有;修行的方便不能无。都是调治的方法。
  因戒生定、因定发慧节录
  比如八关斋戒,戒杀盗淫妄,是四根本戒;不观听歌舞倡伎、不香华鬘庄严其身、过午不食、不坐卧高广大床,这是枝末戒。枝末戒是护持根本戒。戴香华鬘、香涂身,外国人说:女孩要是奇装异服、过度暴露,倘使遇到事情,那是自己招的,自己先有过错、你引诱人。男孩也是,过度装饰自己、起身见,也是自然起邪心,使对方再引诱。歌舞倡伎、靡靡之音,本来好好的、一听就起淫心。高广大床:豪华的弹簧床、绣花的枕头、粉红的被子褥子、再洒上香水,这种床一躺不起邪念吗?那就不如简简单单朴素的床铺。过午不食,晚上吃饱了就想夜市逛一逛、电视看一看,就想这些;空着肚子才好用定功。这是浅显的理,这四种枝末戒是护持根本戒的。
  南无阿弥陀佛


                                        摘自《忏云老和尚开示录》

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