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 为世人奉献慈悲心
 慧玉居士
——只要人人都献上一点慈爱心，世界将变成美好的人间。倘若人人都生起无私的大悲心，世间将变成人间净土。
△一点慈爱，不但是积德种子、亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤；一念容忍，不但是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。
△奉献，不一定是讲究物质的给予，而是在于付出一片真诚的心，为世人奉上慈爱心，要有“舍我其谁”的担当气概。虽然人的生命只有几十年，但我们可以利用短暂的生命来完成具有无限价值的事业。
△在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福。
△凡一言一动，惟恐有损于人，不惟积德亦是福相，谨之慎之。
△做善事的人现在感到快乐，以后也会感到快乐的，这种人会得到两度的快乐。像这样走上善良的途径，心里就会永远快乐的。
△一个人是否有真实的德行，不是一时就能够看出来的。当外在的环境有变的时候，是否还能把握自己的原则，那就要看他的定力如何了。只有在环境顺利时才能保持平静的心而行善，还不能称为好人。当我们听到厌恶的话语，或别人明显地向我们表示敌意，或逼迫我们时，还能继续保持平静心及善良的行为，那才可以说是真正的善人。
△似海的悲心，是能量的源泉。
△此心不改终成道，为民造福欲何求？
△“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。
△克制自己的欲望，把自己的思想行为纳入时代的社会道德规范和行为准则，置身于群众之中，与群众共呼吸。“乐吾乐以及人之乐，忧吾忧以及人之忧”这种思想行为的核心，是“尊重”与“责任感”——尊重自己，尊重别人和尊重人类赖以生存的自然环境；帮助邻里，酬报施恩于我们的人们与社会，为他人分忧解愁，尽力使世界变得更美好。
△无论在物质上，还是在精神上，不要伤害他人。
△一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，半丝半缕勿容贪冒，便可为民物立命，为天地立心矣。
△真正的人，不能冷漠地不顾别人的痛苦而追求自己的幸福。
△老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
△世界上能为别人减轻负担的人都不是庸俗之辈。
△人只有空去内心的不洁，以纯洁的爱心去拥抱世界时，世界才会拥抱他。人只有空去小我，以广博无边的慈悲心对待万物，才能消除物我、人我之间的对立，减少因烦恼、嫉妒、痛苦等等所带来的生命的内耗，从而让生命健康蓬勃地发展。
△对别人好，就是对自己好，我们只要时时感到亏欠别人太多，时时惭愧忏悔，时时想去报答别人，自然能获得很大的法喜。
△每个人都是社会的一毛孔，孔孔都能呼吸新鲜空气，也能吸收污染的空气，所以每个人贤愚好坏都能影响社会的风气，你看你多么重要！所以凡为一个人，就必须要学好啊！
△你知道修大福报不一定要花钱吗？只要用你的善口，说一句好话劝人，看到人家做善事，发个随喜心，赞叹心，令对方成就，都是修大福报，乃至劝导别人发心种福田，自己也同样得福报。
△代他人办事受苦，就是消自己的业障；好事予他人，就是增自己的福慧。
△别人欢欢喜喜说话时，我们欢欢喜喜的地聆听，为他助兴。别人高高兴兴做事时，我们高高兴兴地随缘参与，不忘给予赞美。这种随口赞叹，就是随喜。不能将烦恼传给别人，影响别人的情绪，要自己欢喜，也给别人欢喜，应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里，心自然能解脱自在了。
△与人相处之道，第一要谦下诚实，同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好道，同睡寝则勿占床席。宁吃人亏，勿使人吃我之亏；宁受人气，勿使人受我之气；人有恩于我，则终身不忘；人有仇于我，则即时丢过。见人之善，则称扬不已；闻人之过，则绝口不对人言。人之胜似你，则敬重之，不可有妒忌之心。人之不如你，则谦待之，不可有傲慢之意。
△人生真正的价值，莫过于投身于利他至上的事业。
△为世人奉上慈爱心，应表现出牺牲奉献的精神。只求施舍，不图回报的胸襟，是讲究无偿的奉献，默默的牺牲，并要具备坚毅的心志，勇敢的气魄。
△乐让人，苦留己。
△常将公心换私心。
△做一个完全为别人着想的人。
△芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。
△象负十斗，蚁负一粒，任力所能。除了自利以外，应对社会反馈，自利利他。
△经常进行更多的反省，启迪更多的智慧，以更多的慈悲心和谦逊心，来化解尘世间的沉重负担，这就是无上的功德。
△真正明白佛法的人，不但对朋友、亲戚存恭敬心，就是对不认识的人亦要和蔼相待，不可板起脸来。尤其对最不好的人，你应该对他最好，这才是真正学佛人的本色。
△越能为人就越能为自己，那边为人一分，这边自己的烦恼就断一分；全体为人，那么自己的烦恼也就全断。一个人若是真正为人，同时也是为自己，当你全体为人的那个时候，就是你的性光全体透露之时。
△慈与众生乐，悲拔众生苦。佛教中的慈悲是无条件的，如对待凶手杀人一事，悟者非但悲悯被害者，更怜悯凶手本人，可怜他要欠债还债，了无出期啊！如甲杀乙，心慈软的人可怜乙而痛恨甲，而大悲的悟者则可怜甲并及乙更顾及丙，知其杀报循环不已，惟恐其效尤，是名大慈大悲。有人问，那怎么可能？道理是在开悟后，自己和法界成为一个整体；心与境一致，心、佛、众生三无差别。慈悲就自然地流露出来，从而更能极大地发挥拔苦与乐的精神。
（摘自《修身进德嘉言录 》） |
