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六根相摄实际的修持方法 一、眼根所见为极乐世界依正庄严：依报为极乐世界的国土大地、居处环境，正报为极乐世界的佛陀、菩萨和圣众。我们时时眼睛所见，不要看这世界的形形色色，而要把所见的娑婆依正，都观为极乐依正。虽然看不到，但我们可以观想。举凡眼根所接的一切境相，所有地方都观为净土，充满着光明、妙乐，一切的有情都观成极乐世界的阿弥陀佛、菩萨、缘觉、声闻等圣众。我们这样观想，这就是眼见阿弥陀佛依正庄严。
二、耳根所闻为阿弥陀佛圣号庄严：我们耳朵里时时听到的都是佛号。要如何时时听到的都是佛呢？一定要自己时时念佛，时时心中不离佛，才能听到佛。乃至更进一步，不论听到任何声音，都认为它是在念阿弥陀佛，久之，即能转尘世杂染之音声，成阿弥陀佛胜妙洪名，不住尘相，但闻法音。此为真实修持所到之境界。一个时时诵持佛号的人，即能听到一切声音，都不是杂音，而觉得一一音声，都是在念阿弥陀佛。
三、鼻根所嗅为阿弥陀佛法味香光庄严：阿弥陀佛的极乐世界，是妙香普薰、光明遍照，妙香普薰于法界，光明亦然。妙香普薰，众生嗅到此妙香，不用传法、教授、劝发，他自然就精勤修持。至于光明遍照，众生只要照触到此光明，都生万分稀有之心，而且所有苦难当下消灭，身心慈悲，修行善业，不造诸恶。此即阿弥陀佛的法味香光庄严，即以此等妙香、光明而为妙用，犹如传法一般，凡闻此妙香、触斯光明者，都能修行成证。行者平时对鼻根所接之一切境，都要观为阿弥陀佛的法味香光庄严。
四、舌根所念为阿弥陀佛六字洪名：口中时时所念，字字句句都念阿弥陀佛的六字洪名“南无阿弥陀佛”，亦即皈命阿弥陀佛。然则平时待人接物、应对进退，必须讲世俗言语，又当如何句句不离六字洪名呢？如此则应观想自己所说的话，都成阿弥陀佛圣号，以此佛号加被对方、利益对方、度脱对方，令他深种往生成佛之因缘。当然，最好放下杂务，朝朝暮暮，一心精诚，专诵六字洪名，念佛、忆佛。
五、身根所住为极乐世界莲台庄严：行者时时观自身为观世音菩萨，坐于莲花上，刹那之间，花开见佛，周遭即是极乐依正，闻法修持，永不退转，直趣菩提。
六、意根所想为阿弥陀佛现前接引：时时观想未来自己即将舍报时，阿弥陀佛来接引自己，念念、念念都是切愿往生极乐世界，至于修体性法的菩萨们，意根则应恒住竖穷横遍之无量寿佛、无量光佛，其他五根所见、所闻、所嗅、所尝、所触皆为无量寿佛、无量光佛所起之妙用，念念忆持不忘，得往生实报庄严土。
如此六根相摄，把六根都摄归阿弥陀佛。
以上耳根所闻、舌根所诵、意根所想之佛号，密乘行者也可以换成阿弥陀佛心咒，两者可任择其一，功德一如。
实则六根之中，唯有意根最为重要，其他五根都是帮助意根，令意念坚固，永不忘失阿弥陀佛。当大众口念弥陀，乃至前五根都摄于阿弥陀佛之时，意根自然心心念念切愿往生极乐世界。故大众念佛，必须朝朝暮暮、时时刻刻不间断地念，心心念念都摄六根，心心念念专注于阿弥陀佛之身土，如是一则可祈求阿弥陀佛恒常加被，更主要的是如斯净念相继，乃能入三摩地。
（摘自《念佛圆通》要旨） |
