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 净 宗 法 语
得生与否，全由信愿之有无
信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。
若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。
藕益：《阿弥陀经要解》
译文
信愿是智慧的行门，执持名号是修持的行门。能否往生西方净土，完全取决于有没有信愿；往生的品位高下，完全取决于执持名号的功夫深浅。所以，信愿为前导，执持名号是正修，二者如同眼睛与足的关系那样，只有相互配合才能运转。
倘若信愿能够坚固，临命终时，只要十念或一念，也能决定往生净土；倘若没有信愿，纵然将佛号念得绵绵密密，风吹不入，雨打不湿，如同银墙铁壁相似，也没有得生净土的道理。修净业的人，不可不知道这个道理。
净宗十六字诀
真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。十六字为念佛法门一大纲宗，若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。
彻悟：《彻悟禅师语录》
说明
彻悟禅师（1737—1880），清代乾嘉时人，名际醒，字彻悟，一字讷堂，为临济三十六世。栖心净土，主张莲宗。被推尊为净宗十二祖。年七十岁，面西合掌，端坐念佛，见佛垂引而化。
译文
“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”这十六字是念佛法门一大纲宗。如果学佛的人，真正为了解脱生死的心不发；那么，对他所说的一切开示，都将成为戏论，不起作用了。
不废世法而证佛法，不离佛法而行世法
持名一法，最契时机。盖此法门，不废世法而证佛法，不离佛法而行世法。因持名之法，随时随地可行。不须入山潜修，闭关宴坐。于有益世间之事，仍可进行。只要深信切愿，一向专念；若不得闲，下至行十念法，或临终十念一念，皆可往生。黄念祖：《心声录》
译文
持名念佛的法门，最契合现代的时机。因为这个法门，不废弃世间法而修证佛法，不离佛法而实行世间法。因为持名念佛的法门，随时随地都可以修行。没有必要入山潜修，闭关宴坐。对有益于社会的事业，仍然可以去做。只要深信切愿，一向专念。倘若没有闲暇，即便修行十念法门，或者临命终时，十念或一念，都可以往生西方极乐世界。
（摘自《净土宗法语》）
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