示真遇禅人
憨山大师
禅人真遇，生长卢陵，弃妻子出家，乐远离行，志向名山，参访知识。幻人以幻业迁讹至岭海，禅人因得来参。顷辞往普陀礼达观师，授以《毗舍浮佛偈》，复持来五羊。
幻人于幻化场中，作如幻佛事，开诸幻众，说如幻法门。禅人作礼请益，幻人乃依如幻三昧，为说一切诸法皆如幻梦境界，而开示之曰：善哉!佛子，当善思惟，一切诸佛依幻力而示现，一切菩萨依幻力而修持，一切二乘依幻力而趣寂，一切外道依幻力而昏迷，一切众生依幻力而生死。
若夫天宫净土依幻力而建立，琼林宝树依幻力而敷荣，铁床铜柱依幻力而施设，镬汤罐炭依幻力而沸腾；鳞甲羽毛依幻力而飞潜，蠢螟蛸翘依幻力而动息，以及三世诸佛之所证，六代祖师之所传，不出此幻网。三昧禅人安得而逃之耶。
汝试谛思何因而落生死，何因而入母胎，何因而汨没爱缠，何因而愿出沉沦，何因而发足超方，何因而参访知识，何因而履名山、登福地，穿丛林、入保社，今年而南海，明年而五台，后年而峨眉。汝将遍历寰中，纵经尘劫，穷尽十方微尘国土，承事十方诸大知识，总皆不出幻化门头，非究竟真实处也。然虽如是，唤作迷头认影，不访就路还家。苟能一步踏断幻结，则无边幻网，一时顿裂；无涯幻海，一时顿枯；无量幻业，一时顿消；无边幻行，一时顿得；无量幻生，一时顿度。此则是名以幻修幻，所谓众生幻心，还依幻灭者也。其或未然，则纵经三生六十劫，以文殊为父，观音为母，普贤为师，而欲恃此亲因，以求出生死事，远之远矣!汝谛思惟，其无谓我为幻化人，非真实语也。参!参!