|
 修行者的消息
恒实
一九七九年三月十二日莎莎拉图市旧金山以北
师父上人慈鉴：
拜了几百哩，犹如咫尺天涯。脚下是太平洋，风涛飞卷的白浪；抬起头来是金门桥朱红色的高塔。我们已经到达泰武批士山脚，跨过山岭，再接海旁第一号公路，往北一直跪拜，然后朝东，就直达万佛城。
难怪经典上说“三世皆平等”，凡事专一则灵，分歧则蔽。今天在莎莎拉图市叩拜，深悉世间千种万类的作业中，惟有修行最需要专心一致。
在公路上叩拜，时间的流转如镜中映相，稍纵即逝，其凑巧处，玄妙非常。
以车子按喇叭，每次都有分秒不差，太神妙了！当我心无旁鹜，一心专注地拜，路边变得坦然豁宽，寂静辽阔，每天如是。
上月有一天，拜入旧金山，我戴上眼镜，经过露贝士海角，忽然打了一个妄想：“哈！在这段路程中，看旁人的表情，总令人有点新奇之感。”殊不知道这已犯了寻声逐色的错误，心光外泄，非同小可。但是我当时还不自知警惕。
拜了两下，蓦地一个奇形怪状的女人走到我面前，她的容貌仪态异于常人。好似是“制人厂”临时拼凑起来的产品，从蜂窝似的蓬松发型，直至脚上黄色的运动鞋，没有一点是相称的。
她用机械式的口吻说起话来：“好好地收拾你的眼睛，不要捡拾地上的细菌！”然后径自走开了。
我猛然地清醒，觉悟此时此际绝不容我寻声逐色。护法天龙队伍，反应奇速，使我的妄想在刹那间现形，令我倒打了一个冷颤。我赶忙把眼镜除下来，继续专心一意地拜下去，这样才平安无事。
“乐法真实利，不爱受诸欲；思惟所闻法，远离取着行。不贪于利养，惟乐佛菩提，一心求佛智，专精无异念。”
——华严经十地品第一欢喜地
△修行人要专心，不亚于琢磨钻石的工匠，心里像金刚钻一般坚硬而光耀，愈磨愈光亮，能够随方幻彩，光影重重，上下辉映。
△修行人要专心，如曲棍球戏的守龙门。习气和贪念，有如曲棍棒，从空而下，稍不留心，便被击中。
△修行人要专心，不亚于拆除炸弹雷管的专家。稍有一点嗔恚或自私，迎面可能飞来一个瓶子，把鼻子也割掉——这是我前几天亲身的经历。
△修行人要专心，如驯兽师。要战战兢兢，不让恐惧及怀疑，斩伤或消磨菩提志向。
△修行人要专心，如航海的舵手。熟悉自性的暗礁及洪涛，小心翼翼地把般若船成功地驶至彼岸。
△修行人要专一，如爬山专家。紧攀悬空的铁栓，紧随前人的足迹，步步为营，不能失足。
△修行人要专一，如内科医生。纯熟老练地割除心里的脓疮，但不伤害健康的部分。
△修行人要专一，如阵前的士卒。“自我”永不会自动殒亡，要乖巧地用方便来哄它，转识为智；但切不能以硬碰硬，否则两败俱伤。
△修行人要专一，如佛陀。从容不迫、坚忍不屈、勇猛无畏、慈悲摄世。
“以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。”
——华严经兜率宫中偈赞品
弟子果真顶礼
恒朝
一九七九年三月十八日泰武批亚士山
师父上人慈鉴：
最近，弟子内心掀起很大的转变。几个星期来，我开始透视自己窝藏最深、最长久的毛病，我切切实实地洞悉这部“自我的经典”。终日我的我的，念个不停，日日如是，世世如是，念了不知多少辈子！这也是叫做“皇帝经”。当我完全不讲话，只诵读《华严经》，实情显得更通彻。《华严经》活跃如生，而我根深蒂固的毛病，也被逼了出来。
一晚，刚拜完最后一拜，忽然间在我周围一切都停止了。我透视自己，从来未有如此清晰的。看到自己的妄心——它并不漂亮。我看到自己一向要做第一，常找人错处，来炫耀自己长处；争强好胜，妒嫉障碍。这个妄想的机构，有如颈练的珠子，一粒一粒地契合无间，剔透玲珑。此时，整个世界变成寂寥，惟有我的狂心，仍在哗啦哗啦地念“皇帝经”，吵个不停。我惭愧得要哭出来——多么渺小、丑陋、自私！此时，我刚在一间大旅馆隔壁的空旷停车场中，盘起双腿，开始打坐。
好了，现在我发现自己的毛病，又怎么办呢？惟有改过，我一定要改过。
这个肿胀如大皮球的贡高心，令我很厌倦。我应该专心一志，制止妄念，勤修戒律，回光反照。我不能再吃从前的垃圾，我要做一个“无心道人”，只要一心顶礼，放下一切。
当晚我在油灯下诵读《华严经》，经文云：“菩萨一念能知一切念。”为什么？因为一切惟分别心所造，从一能生万物。贯彻心源，就是通达法界，与万物打成一片。我已揭穿自己的妄想，发觉没有一个“我”存在。既发觉没有“我”，也不想再做皇帝。但真的我是谁？我还不知道。
数天后，上人、恒来法师与几位居士，朝北前往万佛城。途中经过海滨，特来探访。那是观音圣诞前一天。我对上人说：
“最近我把自己的毛病看得清楚一点，我感到万分惭愧。”
上人说：“噢！你回心转意吗？”然后他转过头来，望着同来的居士，说着：“这位是果悟的姐姐，你认识她吗？你应该很容易记起她们。你认识我吗？你认识你自己吗？”
上人一连串的问题，把我问得无话可说。
上人：“你最近打了很多妄想？”
恒朝：“是，很多。”
上人：“那当然啦！你多少劫都做皇帝，甚至自无量劫以来，一定堆积了很多妄想。但如果你认清自己的毛病，就可以改过。”
上人的语气，祥和而充满鼓励，然后他念道：
“自性众生誓愿度，
自性烦恼誓愿断，
自性法门誓愿学，
自性佛道誓愿成。
明白了吗？”
恒朝：“明白了，上人。”（最后那句话，射中我的心坎，真是箭无虚发。）
次日早晨正在叩拜时，上人的话又在脑海里萦回，他好似在说：“你明白我们是一体，都具足如来藏性，其中连一法也不可得，何况有个皇帝？根本无人、无我、无众生、无寿者。你认识清楚你的自性吗？”
此时我感到不寒而栗，身上发起抖来。在很浅的层次上，我是明白了。在华严经里有一段，本来令我百思莫解，现在我也明白了：
“法性本无性，示现而有生。是中无能现，亦无所现物。
如理而观察，一切皆无性。法眼不思议，此见非顷倒。
若实若不实，若妄若非妄。世间出世间，但有假言说。”
但弟子的“我执”异常坚固，妄想来得如狂风疾雨，怎样来拓展心地，与法性融合无间？惟有慈悲！慈悲能压伏一切慢幢，与万物同体，能够柔化“惟我独尊”的狂心。出家以来第一次，我明白自己法号的意义：“恒朝”，不是永远在朝廷里听政视事，而是永恒地跪拜，把“皇帝”的习气磨掉！我更要谦卑、仁慈，把“自我”逐渐淘汰，一心礼敬所有众生。
上人幽默的机锋，神速得不可思议。一千四百年前，初祖菩提达摩携法东来，即去晋见梁武帝。那时武帝是梁开国之君，养尊处优，凌人傲物，不可一世。
他问初祖：“你认识我吗？”意思就是：“你看我多伟大，造寺建塔度僧不可胜数，我不是第一吗？”
菩提达摩只回他一句：“我不认识你。”
梁武帝的贡高我慢蒙蔽了他的灵性，不但不认识自己，也不认识初祖，他没法子明心见性。达摩祖师与他机缘不合，爱莫能助就离开了。后来梁武帝被囚宫禁，饥饿而死。业果循环，至于斯极，曷胜浩叹！我就好像当时的梁武帝。
过了这么多世纪，时到今生，拜了两年，才开始看到“自我”的空虚。我觉得十分惭愧，我从前是多么愚昧。
上人这次戏笑地对我说：“你认识我吗？认识你自己吗？”真是来个画龙点睛，当头棒喝。
这个对话已绵延了一千四百年，还未停止哩！我真是忧喜参半，上人实在慈悲。“没有我相，就是观世音菩萨。”
弟子果廷顶礼
上一篇 下一篇 本期目录页
|
