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 出 家
 演 明
出家一词源于印度。在印度，每个修行人一生中有一定的时期依惯例是要过一段出家生活的，逭是印度的风俗习惯，这种习惯在泰国仍然保持着。
然而在中国，地域不同，文化不同，人们对出家的认识也不同。故出家在印度是风俗民情，高尚风范。在中国却是超乎寻常的事，因此，要出家就不是件容易的事，往往要经过种种的磨难和障碍。有的是父母难舍，有的是夫妻纤绊，有的是儿女挂碍……，要达到出家的目的，总少不了与六亲眷属作一番斗争，这种精神的确可佳，比印度那种习惯性的出家，更显得难能可贵。
不过，印度那种习惯是为了体味生活，锻练人的一种修炼意志，而达到人格的圆满，故出家只是一种仪式、一种过程。
在中国，人们把出家当作是目的，认为出家才是修行，从而忽视了做人的标准，因此有好多人没有出家时拼命想出家，这样出家又有何益?
其实，修行成佛还是先从做人开始，人做圆满了，自然就趣入佛道，故太虚大师云：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。因此，从佛教的根本精神看，一个真正修行人不一定非得剃度，才有办法契入解脱道。事实上每个人无论是在家还是出家，只要能在自己的岗位上尽自己的义务，遵守道德，为社会履行自己的职责，为国家或家庭献出自己的爱心……，也就可以说是修行了。
当然，出家修行是件好事，但不能只为自己出家求解脱而对他人不顾，如父母年老无人奉养，儿女幼小无人抚养，夫妻有病无人照顾等等，这些人之常情的事不管而来出家，似乎有些不尽人情，也是太自私了。
修行是个人的事，最好不要因为个人的理想而影响到应尽的责任和义务，还是先把人做好吧，再谈修行会比较贴切；况且人非草木，孰能无情?我们是否具足母亲的那份爱子之心?修行人，既然能“割肉喂鹰”，为什么反而不能先孝敬父母，善待身旁对我们有恩的人呢?
因此，我认为修行首先要在人伦道德，人道主义精神之中去体现，才不会违背佛教慈悲的本意，出家要看因缘，而非一味执着，成佛也是要先从做人开始，如果能切合实际；脚踏实地把人做好，那不就是最现实的修行了吗，同时也是我们社会所需要的传教人士呀。
摘自《洛阳佛教》2003年第2期
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