周末，听说我们的院长一诚大和尚来到了法源寺，我们几个同学兴高采烈地去拜见他老人家。到了方丈室，我们请大和尚慈悲开示参禅理的入道要门。

　　大和尚说：“参禅主要参话头。”

　　“参什么样的话头？”

　　“参话头的内容很多，但古德参的话头，多是念佛是谁”。

　　“谁在念佛？”

　　“我在念佛。”

　　“我是谁?未曾生我我是谁，生我之时谁是我？”

　　“打坐时，不是昏沉，就是妄念纷飞……”

　　“昏沉的是谁，打妄想的又是谁，妄想何处有？”

　　“妄想由心生。”

　　“心又在何处？”

　　“心在身中，肉团者是。”

　　“非也，若如汝所言，那人死后心又在何处再看椅子，是什么?”

　　“是木头。”

　　“木头又是什么?”

　　“木头是？”

　　“是心，因为有了心才有的椅子，若没有心，椅子何处在？”

　　与大和尚的一番对话，我似乎领悟到了一点从未有过的什么东西。是啊！参透念佛的到底是谁，参透我人的本来面目，究追不舍，打破沙锅问到底，参究到山穷水尽处，参究到柳暗花明时。

　　古德云：“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。”抱定这个疑情，何愁不开悟见性？神秀大师说得对“身是菩提树，心如明镜台”。的确，我们的心灵就像一面镜子一样，如果镜子蒙上了灰尘，那我们看到的世界就是一片污垢，如果镜子一尘不染，那我们看到的，正如虚云老和尚开悟时所说偈语一样“春到花香处处秀，山河大地是如来”。世人都重视外表装饰和打扮，却往往忽视了品德素质的修养和内心的净化。《华严经》云：  “心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”修行人亦如此。修行的下手处，不在心外，而在当下的起心动念之间。提起觉照，无取无舍，不执著，不拒不迎，无分别。让每个念头都历历孤明起来，放下执著，不向外驰求，不攀缘外物，安住于当下，不必行旅匆匆，但求步履从容。安心即住，涵养自性的宁静，感受佛法的喜悦、领悟人生的真谛，既可以领略当下的本地风光，又可以享受人生的任运自在。

　　为了生脱死而来入空门，要了生脱死就要心地清净，除却五蕴六尘的束缚，方能达到心灵上的解脱。政变以往对事物的错误看法，用般若智慧来引导我们修持六度万行，才能够超越自我。着重于心灵上的解脱，终日不计春夏秋冬，年年月月亦复如是。一钵千家饭，孤身万里游，出行不虑阴晴雨雪，食不需美味佳肴。身着百纳衣，穿不用绫罗绸缎。天当房，地作床，不愁今宵何处宿。行止坐卧，一切随缘，可谓是行到水穷处，坐看云起时。君来问道无余说，云在青天水在瓶。打破内外的分别，打破人我众生的界限，打破对一切事相的执著，打破一天到晚，日用施为，刹那刹那的起心动念。举首投足，见闻觉知，人世间的悲欢离合，苦乐忧喜，不妨自问一声：是“谁”？

　　佛法的明灯为我们在漫漫修行的道路上指明了方向。难行能行，难忍能忍，内心需要充满自在与包容，不攀缘于未来，也不执著于过去，而是安住于当下，把握现在。内心充实、安祥，时时刻刻保持一颗平常心，以平常心而为道场，去实践佛法，去体悟宇宙人生的真谛。