2007年第4期助刊芳名

诸佛菩萨纪念日

实用万年历

药师如来法门一斑

弘　一

　　今天所讲，就是深契时机的《药师如来法门》。我近年来与人谈及《药师法门》时，所注重的有几样意思。今且举出略说一下。

　　《药师法门》甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括《药师法门》的全体，亦只说是法门之一斑了。

一维持世法

　　佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若《药师法门》，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际人类生活亦特别注重。如经中所说“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵凌，互为饶益”等，皆属于此类。

　　就此可见，佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中，即可得到佛法的利益。

　　或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的。闻以上所说《药师法门》亦能维持世法，当不至对于佛法再生种种误解了。

二辅助戒律

　　佛法之中，是以“戒”为根本的，所以佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。

　　今若能依照《药师法门》去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。

　　假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。

三决定生西

　　佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为光盛。现今出家人或在家人修持此宗求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若能再兼修《药师法门》，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”

　　依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往生西方。能使吾人获得决定往生西方的利益。

　　再者，吾人修净土宗倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑。倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修《药师法门》，以为资助即可得到《药师经》中所说“消灾除难，离苦得乐”等种种利益也。

四速得成佛

　　《药师经》决非专说世间法的。因《药师法门》惟是一乘速得成佛的法门，所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。

　　若欲成佛，其主要的原因——即是“悲”、“智”两种愿心。

　　《药师经》云：“应生无垢浊心无怒害心，于一切有情，起利益安乐慈悲喜舍平等之心”，就是这个意思。前两句从反面转说“无垢心”就是智心，“无怒害心”就是悲心。下一句正说：“舍”及“平等之心”就是智心，余属悲心。

　　悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。凡修持《药师法门》者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。

　　假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒；或是生西，也不能往生上品。

　　所以，我们修持《药师法门》的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起“悲智”的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品。将来速得成佛，可容无疑了。

　　《药师法门》甚为广大。上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的《药师法门》著作以备诸君参考。

　　最后再就持念药师佛名的方法略说一下。念佛名时，应依经文念曰：“南无药师琉璃光如来”，不可念“消灾延寿药师佛”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　摘自《弘一大师文集讲演卷》

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